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罗汉图最新娱乐体验_罗汉图片(2024年12月深度解析)

内容来源：好望角图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

罗汉图

罗汉图轴，故宫博物院/藏

十六罗汉图

五代两宋罗汉信仰流行的原因是什么？罗汉图像在佛教美术中一直处于陪衬地位，直到五代两宋时期才逐渐独立出来。两宋时期，由于文风的鼎盛和禅学的流行，罗汉图的创作达到了黄金期。在风格上，罗汉图像从宗教的严肃性转向了文人的玩赏性。早在唐代，佛画就已经流露出一种世俗的审美情趣。罗汉一词来源于印度，但在印度，罗汉并未形成信仰，也没有罗汉图像传世。而在中国，东晋到两宋时期，罗汉信仰开始流行。罗汉信仰从早期单一的宾头卢信仰发展到了十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉群组型四类信仰。敦煌莫高窟、龙门石窟等窟中出现大量自北周时期到盛唐时期的石窟，佛弟子多是迦叶、阿难二位以陪衬的角色排列在佛的左右，或在涅槃图中以众多佛弟子的形象出现。世尊、菩萨的面貌都是按照八十种好、三十二相的瑞相来塑造，虽然这些标准也来自人间相，但在造像意图上，每个姿态都是源于宗教对于佛的理想。而人们在观看佛和菩萨时却无法感觉到岁月时间的变化，但迦叶、阿难的面貌上出现了生灭相，一老一少的年龄刻画，有了时间概念的变化。五代两宋时期，罗汉图像的发展进入黄金期，罗汉信仰同时也得到了皇家支持和文化认同，罗汉造像世俗化倾向非常明显，罗汉形象越来越人性化。但与前朝相对比，这个时期的造像缺少了恢宏的气势。五代、两宋时期，对于佛教的精神崇仰开始转为世俗的物质享受，石窟雕塑减损了数量和规模，宗教的庄严感、神圣感慢慢丢失，世俗的、人间的美成为主流。石窟雕塑中世尊、菩萨等形象脱离了原始的敬畏形象，宗教的神秘性被充满了人间的烟火气和世俗韵味代替，相比唐代雕塑更加写实、逼真。宋代城市的繁荣和市民阶层的壮大，“俗”文化开始泛滥，而统治阶层对“俗”的重视、宫廷对市民趣味的接纳、画院画家的风俗情结以及绘画审美受众的大众趣味等因素构成了对俗文化认同。宋代罗汉画也越来越多的体现出一种世俗的审美趣味，罗汉形象完全体现出来自人间的现实性的美感要求，人性化成分增强。因为罗汉信仰广泛的流行于社会各阶层，通过对罗汉供养和布施可以得到果报的现实利益思想促使了罗汉信仰的流行，这亦是罗汉图兴盛的重要因素之一。南宋期间，由于佛教的流行，使得佛教绘画需求量增多，寺院当中举行法会仪式或者家庭用于供奉都需要一些题材为罗汉画、十王像以及佛涅槃像等，一些专门从事此类主题的绘作工人应运出现。罗汉图像没有经典仪轨的约束，给予画家充分的创作自由。

狩野一信罗汉图

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