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扬歌最新娱乐体验_扬歌ktv(2024年11月深度解析)

内容来源：好望角图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

宣恩薅草锣鼓：土家族的民间艺术瑰宝 𐟌𞊨–…草锣鼓，也叫“打闹歌”，俗称“打闹”，是一种在土家族聚居区广泛流传的民间歌曲形式。每到薅草季节，土家人就会聚集在一起，数十甚至数百人一起劳动。这时候，他们通常会请两名歌手来表演，一个击鼓，一个敲锣。随着锣鼓声，歌手们边唱边舞，而薅草的众人则从旁和唱。这种歌曲的歌词通常是一韵到底，内容分为“歌头”（俗称“引子”）、“请神”、“扬歌”、“送神”等部分。舞时双手随脚步摆动，左手随左脚，右手随右脚，动作轻快活泼，柔中带刚。薅草锣鼓的曲牌非常灵活多样，歌师们可以根据演唱时的时序和天色早晚变换唱词，以活跃气氛，让单调的农事劳作变得火热欢快。宣恩薅草锣鼓，又称“山锣鼓”，是一种与生产劳动相伴而生的民间歌鼓。它的渊源可以追溯到周朝的击鼓祭祀，之后发展成独立的音乐类型。元明至清初时达到鼎盛，现在主要流行于湘、鄂、渝、黔接壤的武陵山地土家族聚居区及相邻的汉族和其他民族地区。宣恩薅草锣鼓一般由四个或四个以上的歌师在劳动队伍前方鸣锣击鼓演唱，伴奏乐器少则一锣一鼓，多则有马锣、头钹、二钹、唢呐四种。演唱程序包括歌头、扬歌、歌尾三部分，歌头和歌尾为固定的请神送神仪式，扬歌为即兴演唱，演唱形式包括领唱、合唱、穿歌、插白等几种，唱腔则分高腔和平腔两种。唱词有固定唱词和即兴唱词两种，多段词形成分节歌或变化分节歌的结构，多为民歌联缀成套。宣恩薅草锣鼓主要包括历史传说歌、长篇叙事歌、生活风情歌、儿歌等类型，题材丰富，涉及土家人生活的方方面面，蕴含着丰厚的古代文化遗存，为民俗学、民间文学和音乐学的研究提供了宝贵资料。然而，随着时间的推移，土家人的传统生活、劳动方式已发生改变，大规模的集体劳作方式不复存在，薅草锣鼓的生存空间也随之不断缩小。在市场经济和外来文化大潮的冲击下，人们对传统民俗活动日益淡漠。越来越多的土家族青年走出鄂西大山，掌握薅草锣鼓技艺的艺人相继辞世，健在者也已到衰迈之年，古老的民间艺术后继无人，相关的抢救保护工作已迫在眉睫，必须尽快着手进行。

「汉江网讯超话」霜降赋 /谢守清霜降露凝叶草黄，山峦叠嶂披彩装。银杏叶黄枫叶红，大地山河谱秋章。大雁南飞夕阳凉，彩叶飘落小溪唱。秋夜月淡虫鸣息，残荷莲蓬冷风荡。寒催霜降，光阴荏苒。容渐枯于苍穹，季静宣于碧天。烟飞缤纷描美景，霞走绚丽绘河川。七彩纷呈，五色斑斓。飘红倚翠而香溢渚，秋声扬歌而岁月鲜。九州可纵，凌云能展。节换以增气象，晨冷而透纱轩。霜覆蓬草，晶落庭前。霜之形也，冰针六角，露凝而成；霜之色也，月皎半层，玉莹三点。观夫霁色冷光相射，浓烈于阳，掩映竹篱茅舍，多少兴废之事，尽入渔樵话闲。应知富贵乃草上之霜，荣华本花间之露，宜乐事不扬，苦事不宣。坐以习字，卧以养心，待来春东风殢酒，无恼无烦。是则清云流彩，想阡陌之麦绿沃野，思寒冬之衣食保暖。知风霜之多情，怀世态之多感。品晚霞之神采飞扬；赏暮秋乎岫绿彤泉。遇逶迤之色，恰灵动之际，月白陡升，枫红流丹。于是沉思离魂，若蒲英逍遥，而返萌芽之野，勃兴悠发，若稚鸟离笼，而效古圣之贤。噫吁嚱！若节气之为信，则尽力而为，顺其自然。喜廿大召开，文化自强自信，深秋有梦，看九霄紫气逸动，纵万籁俱寂亦独吟，蜃市垂临我放言！词曰: 陌上潇潇满目伤，阡头憔悴冠株黄。枯叶漫舞声声怨，残禾零乱心心凉。蛰伏去，万籁藏，沧桑尽处野茫茫。泣雨悄然添灰色，回看东篱洒菊香。

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山歌配什么文案吸引人 1. 山风轻扬歌声远, 一曲山歌动心弦 2. 歌声飘过山水间, 深情厚意藏心田 3. 山歌响起心欢笑, 快乐时光伴歌谣 4. 你听, 山歌在耳边轻轻回荡, 是不是心动了 5. 让山歌带你走进那片纯净的天地, 感受自然的呼吸 6. 你听过那山间的歌声吗？悠扬飘荡, 诉说着不变的情长 7. 它如清泉般流淌, 在每个夜晚, 带你进入梦幻的天堂 8. 山歌起, 心随旋律飘扬, 悠悠歌声, 唤醒了山间的寂静 9. 听一曲山歌, 如饮山间清泉, 音符间跃动着自然的韵味 10. 听那山歌悠扬, 是否也唤起了你心中的诗和远方 11. 一曲山歌, 唱尽人间烟火, 你是否也想探寻那歌声中的故事 12. 山歌起, 心随风动, 悠悠旋律, 觅一知音共赏 13. 闻其声, 如入桃源, 一曲山歌, 勾勒心中画卷 14. 山歌响起, 是山间的浪漫诗篇, 悠扬旋律, 扣人心弦 15. 别让生活耗尽了你的山歌, 留点旋律, 给平凡日子调味 16. 山歌悠扬, 如清泉流淌, 洗涤心灵尘埃, 邀你共赏这份纯粹 17. 旋律轻扬, 穿越山谷回响, 带着自然的气息, 唤醒久违的感动

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武宁打鼓歌：土家族的劳动与艺术武宁打鼓歌，这个名字听起来就充满了神秘感。它其实是一种流行在土家族聚居区的民间歌曲形式，别看它名字叫“打闹歌”，其实更多的是一种娱乐和劳动的结合。在薅草季节，土家人会聚集在一起，数十乃至数百人一起劳动。这时候，两个歌手会站出来，一个击鼓，一个敲锣，随着锣鼓声边唱边舞。薅草的众人则从旁和唱，场面真是热闹非凡。歌词方面，武宁打鼓歌的歌词多为一韵到底，内容上分为“歌头”（俗称“引子”）、“请神”、“扬歌”、“送神”等部分。舞蹈时，双手随脚步摆动，左手随左脚，右手随右脚，动作轻快活泼，柔中带刚。曲牌也很灵活多样，歌师们能根据演唱时的时序和天色早晚变换唱词，让单调的农事劳作变得火热欢快。武宁打鼓歌的历史可以追溯到清代乾隆年间，当时湖北的薅草歌传入后逐渐形成了这种民间音乐形式。它主要分布在江西省武宁县境内各乡镇及修水、瑞昌、德安等地，还有周边的湖北阳新、通山等地区。民间鼓匠则主要集中在武宁的船滩、东林、上汤、澧溪、杨洲、鲁溪、横路、罗溪、石门楼等乡镇。武宁打鼓歌的鼓点节奏丰富多变，一般为四番鼓，每一番鼓都有轻重缓急的速度变化。节拍有散板、2/4、4/4、3/4、5/4、6/4等类型，可因人、因时、因地而灵活变化。旋律简单明快，基本由上下两个乐句变化构成，羽、徵两个五声调式交替进行，以羽、徵、宫为骨干音，最后在徵音结束全曲。打鼓歌的章法结构分合自如，既有长篇叙事诗如360段的《梅花三百六》，也有短篇抒情诗如10段的《十送》、《十想》等。还有一段歌词的小诗，当地人称为“歌崽”。表现手法多样，常见的有生动的比喻、大胆的夸张、灵活多变的衬字，每段歌词结尾的处理往往出人意料，韵味无穷。按其种类，打鼓歌可分为时政歌、情歌、风俗歌等。如今，随着现代生活方式的改变，武宁打鼓歌正逐渐失去赖以生存的民俗土壤。受现代流行文化的影响，很多年轻人都不愿意学习打鼓歌，与此同时，造诣深厚的艺人年老体衰，相继辞世。这一古老的民间音乐形式正面临失传的危机，必须尽快加以抢救保护。

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