当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

勒保最新娱乐体验_勒保芳(2024年11月深度解析)

内容来源：好望角图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

在众目睽睽之下，这个女子要经历3650刀的酷刑。究竟是什么罪名让她面临如此惨烈的命运？嘉庆二年十一月初七，北京菜市口迎来了一个重大事件：一名看似纤弱的女子被公开处决。围观的人群如潮水般涌动，水泄不通。这个女子名叫王阿从，是一位布依族少女。她出生贫苦，从小被送到庵堂，跟随僧尼学会了巫病之术。长大后，她关心民间疾苦，痛恨地主官吏的欺压。嘉庆二年正月初五，王阿从在乡亲的推举下，被称为皇仙娘娘，举旗起事。她的行动得到了广大贫苦人民的响应，队伍迅速壮大。她领导民众攻下普坪、贞丰、兴仁、兴义等地，得到了布依族、苗族、彝族等各族人民的支持，直指省城贵阳。但清廷对此事高度重视，调遣大量军队进行围剿。南笼的地主也组建了地主武装，配合清军对抗义军。由于力量悬殊，王阿从最终被捕。清军统帅勒保为了斩草除根，对义军进行了屠杀。虽然王阿从被捕并被判以残酷的刑罚，但她在民间的传奇故事仍然流传至今。民间对她充满了敬佩和怀念，称她为拯救苍生的大神。王阿从的美丽和勇敢被广大人民所铭记。民间叙事长诗《王仙姑》中生动描写了她的容貌。现实中的王阿从并没有传说中的那么强大。她并没有习武，也不懂行军打仗的兵法。但她的勇敢和坚定让人们对她心生敬佩。在王阿从受刑的地方，每年都有成千上万的群众前来悼念。他们视王阿从为神仙下凡，为她设立雕像，永远纪念这位一心为解救苍生疾苦的女英雄。每当特定的日子，南笼各地的民众都会自发地聚集在一起，举行各种纪念活动，表达对这位英勇女子的敬仰和怀念。王阿从的故事不仅仅是一个关于勇气和牺牲的故事，更是一个关于人民对正义和公平的渴望的故事。她的精神将永远激励着人们为正义而战！

一个被美国大资本利益逐步同化的伪民粹老人，一个缺乏实质性内涵的塑料职业政客。无论哪一方获胜，恐怕都难以撼动政治精英阶层通过行政国家深化与司法审查权扩张所建构的核心政治框架。在这样的基本格局之下，“民主”二字无疑有些苍白。2024年美国大选进入最终倒计时。

嘉庆二年十一月初七（1797 年 12 月 24 日），北京菜市口被围得水泄不通，这里正公开处决一名重大刑徒。令人惊愕的是，那被高高吊起的竟是一位纤纤弱女子。清廷竟对其处以凌迟极刑，原本按明律判处施刀 3357 刀，因案情重大又改判为 3650 刀。此女姓王名阿从，布依族少女，原籍贵州南笼府（今安龙县），出身贫寒，自幼被送庵堂，习得巫病之术。长大后的她貌若天仙且心系百姓疾苦，痛恨地主官吏的欺压，借行医之便，组织南笼农民起义。嘉庆二年正月初五，在乡亲推举下，她号称皇仙娘娘举旗起事。长期受压迫的贫苦人民纷纷响应，队伍迅速壮大至数十万人，先后攻占多座城池，各地少数民族也群起而攻之，直逼贵阳。清廷大为震动，从云贵和两广调大军镇压，南笼地主受重金诱惑组建武装配合清军。终因力量悬殊，起义失败。清军统帅勒保大肆屠杀俘虏，烧毁村寨，南笼人口锐减，清廷遂将其改名为兴义府。勒保收缴武器运往贵阳铸铁柱立于甲秀楼旁。被捕的王阿从作为嘉庆钦点重犯，被重兵押送北京。虽民间传说她武艺高强、能飞檐走壁且杀敌无数，但实际上她手无缚鸡之力，也不懂兵法，勒保奏折与她供词均未提及习武作战之事。不过她的美貌众人皆知，《王仙姑》中就有对其容貌的生动描绘。就这样一位美少女，却被刽子手在众目睽睽下剥光衣服，用小刀细切慢割。但她双目紧闭、牙关紧咬，毫不屈服。围观百姓心生敬佩，视她为下凡神仙，南笼百姓设香案祭祀，称她 “囊仙”。如今，多地群众仍会在特定时日自发前往起义地悼念，每年三月三还有相关纪念活动。1998 年 8 月，安龙县人民政府为王阿从竖立雕像，纪念这位解救苍生的女英雄。

1797年12月24日，即嘉庆二年十一月初七，北京菜市口人山人海，围观了一场震惊朝野的公开处决。被处决的不是凶神恶煞的壮汉，而是一位名叫王阿从的纤弱布依族少女。清廷对她施以了极其残忍的凌迟极刑，原计划3357刀，后因案情重大，增至3650刀。王阿从，原籍贵州南笼府（今安龙县），出身贫寒，幼时被送入庵堂，随僧尼习得巫病之术。长大后，她不仅貌美如花，更心系民间疾苦，对地主官吏的欺压深恶痛绝。嘉庆二年（1797年）正月初五，王阿从在乡亲们的推举下，自称为皇仙娘娘，举旗起义，号召贫苦人民反抗压迫。起义迅速得到了广大贫苦人民的响应，队伍迅速膨胀至数十万人，攻占了多个县城，布依族、苗族、彝族等各族人民纷纷加入，直指省城贵阳。清廷震动，调集大军镇压，同时利用重金诱惑地主组建武装配合清军。由于力量悬殊，起义最终被镇压。清军统帅勒保为了斩草除根，大肆屠杀俘虏，烧毁村寨，导致南笼人口锐减，百业凋零。清廷随后将南笼改名为兴义府，并将收缴的武器铸成铁柱立于贵阳甲秀楼旁以示庆祝。王阿从作为起义领袖，被清廷视为重犯，被勒保严加看管，重兵押送北京。清廷对她施行了最严厉的凌迟极刑，以示惩戒。尽管民间传说王阿从武艺高强，能飞檐走壁，杀敌无数，但实际上她并无此能力。她只是一个美丽善良的少女，却因心怀正义，为解救苍生而起义，最终惨死于清廷的酷刑之下。然而，王阿从的精神却永远活在了人民心中。南笼百姓在家中设摆香案祭典，呼其为“囊仙”（布依语，意为仙姑）。每年十一月初五到初八，都有成千上万的各族群众自发集中到王阿从起义之地悼念。而在洞洒村，每年三月三还要进行祭山和纪念“囊仙”的活动。1998年8月，安龙县人民政府还为王阿从竖立了雕像，永远纪念这位一心为解救苍生疾苦的女英雄。

贵阳两大建筑：历史与特色并存 𐟏›️ 文昌阁与甲秀楼，作为贵阳的标志性建筑，承载着丰富的历史与文化。文昌阁，始建于明万历二十四年（1596年），是一座底方三层三檐不等边九角攒尖顶的木结构建筑，通高约20米，其四十五根柱、八十一根梁以及二、三层的楞木和楼面，共同构成了这座宏伟的建筑。 𐟌‰ 甲秀楼，紧随其后，始建于明万历二十六年（1598年），占地面积365平方米。这座三层三檐四角攒尖顶的木石结构建筑，以白石为栏，层层收进，由桥面至楼顶高约20米。12根石柱托檐，护以白色雕花石栏杆，楼侧由石拱“浮玉桥”连接两岸，构成了一幅美丽的画卷。 𐟓œ 甲秀楼前，曾有两根铁柱，它们见证了历史的变迁。一根铁柱是清雍正四年（1726年）云贵总督鄂乐泰镇压古州（今榕江）苗民起义后铸立的，象征着收聚兵器的功绩；另一根则是清嘉庆二年（1797年）云贵总督勒保镇压兴义布依族王囊仙起义后铸立的，同样承载着历史的记忆。这两根铁柱如今都存放在贵州省博物馆，成为历史的见证。 𐟏ž️ 文昌阁与甲秀楼不仅是贵阳的建筑瑰宝，更是历史的见证者。它们静静地诉说着贵阳的故事，等待着我们去探索和发现更多背后的故事。

四阿哥大婚：费莫氏与奶茶的故事在嘉庆二十一年的某个十五日，内务府总管带来了一份特别的奏报，内容是关于四阿哥的婚礼。钦天监精心挑选了一个吉日——二月十七日午时，这是一个充满喜庆的日子。婚礼当天，四阿哥穿着蟒袍补褂，在出入贤良门外阶上向北三跪九叩头，感谢皇上的恩赐。随后，他的大舅子勒保家族中的有职人员也纷纷跪拜，表达对皇室的敬意。婚礼仪式结束后，四阿哥在总管太监的引导下进入皇宫，向皇上行礼。接着，他前往勒保家，迎接他的新娘费莫氏。勒保家族的男眷在大门外左边跪接，女眷则在正房阶下右边跪接。四阿哥进入后向西一跪三叩头，随后与费莫氏共饮奶茶，再换上清茶。婚礼结束后，四阿哥在二门外乘马离开，勒保家族的成员们一直送到原接处。第二天，勒保家族中有职人员再次穿着蟒袍补褂在出入贤良门外恭谢天恩。这场婚礼虽然短暂，但充满了传统与喜庆的氛围。 𐟎‰𐟎Š 绵忻的婚礼：一段温馨的回忆 𐟎Š𐟎‰ 𐟍𕠥’Œ世泰的陪伴：四阿哥的婚礼之旅 𐟍𕀀

此女美若天仙，被处极刑，民众感念不已，将之膜拜为仙嘉庆二年十一月初七（1797年12月24日），北京专门处决犯人的菜市口公开处决了一名重大得刑徒，围观者可以说是人山人海，水泄不通。被高高绑定吊起的重大刑徒其实只是一个纤纤弱女子。可是，清廷却要对其处以惨无人道的凌迟极刑。原本，清廷参照明律，判处施刀3357刀，但是鉴于案情巨大，又法外施刑，改判为3650刀！这个貌似手无缚鸡之力的女子究竟是犯了什么弥天大罪，会使得清廷统治者如此的恼羞成怒，对她施行如此惨烈的酷刑呢？这个女子姓王，名阿从，是一个布依族的少女，原籍贵州南笼府(今安龙县)，出身贫苦，很小就被父母送给了庵堂，因此得以跟随僧尼学成巫病之术。长大之后的王阿从貌若天仙，又关心民间疾苦，痛恨地主官吏对民众的欺压，借行病之机，联系南笼农民起义。嘉庆二年正月初五(1797年)，王阿从在乡亲们的推举下，号称皇仙娘娘，举旗起事。积怨深埋的贫苦人民都闻风而起，呼号响应，队伍一下子就膨胀到了数十万人，先后攻下了普坪、贞丰、兴仁、兴义，直扑紫云、织金等地，各地的布依族、苗族、彝族人民纷纷响应揭竿而起，直指省城贵阳。清廷震动，源源不断地从云贵和两广调遣大军镇压，南笼各地的地主在清廷重金的诱惑下也相继组建了数十支地主武装，联合起来配合清军镇压义军。由于力量实在是太过悬殊，起义最终还是被镇压下来了。负责平叛的清军统帅勒保为了斩草除根，大批屠杀俘虏，并且把义军村寨成片成片的给烧毁了。南笼人口锐减，百业凋蔽。清廷由此将南笼改名为兴义府。勒保又把收缴到的各式武器都运往贵阳，铸成一根大铁柱，树立于贵阳甲秀楼旁。不幸被捕的王阿从是嘉庆钦点的重犯、要犯，勒保不敢怠慢，将之镣铐加身，紧锁囚车中，用重兵押送，槛送北京。对于王阿从这种犯下“谋反大逆”的重犯，统治者是从来都不会心慈手软的，不但是凌迟，而且是凌迟中刀数最多的——3650刀！民间传说，王阿从武艺高强，可以飞檐走壁，在战场上杀敌无数。现存的文献《中国少数民族文化大辞典》中就说王阿从自幼习武，《兴义府志》等书也记载了王阿从在女将环侍下指挥攻城，甚至临阵作战。但是其实，王阿从手无缚鸡之力，也不谙行军打仗的兵法。勒保上奏清廷的奏折以及王阿从自己的供词中从未提到习武及上阵杀敌的事情。不过，王阿从的美丽是有目共睹的。民间叙事长诗《王仙姑》中对王阿从的容貌有着极为生动的描写：“阿从长大象花样……长得更比山茶花漂亮。后园竹叶好看，没有阿从眉毛弯。盘江河水清又清，抵不上阿从眼睛明。” 就是这样一个花朵一样的美少女，竟被刽子手在光天化日之剥除了所有衣服，用锋利的小刀一刀一刀地细切慢割，施行酷刑。王阿从双目紧闭，牙关紧咬，毫不屈服。围观的百姓一个个心生敬佩，视她为拯救天下苍生的神仙下凡，默默目送她重归天国。南笼百姓在家中设摆香案祭典，呼其为“囊仙”(布依语，意为仙姑)。至今，册亨、望谟、兴义、贞丰等地每到十一月初五到初八，都有成千上万的各族群众自发集中到王阿从起义之地悼念。每年三月三，洞洒村还要进行祭山和纪念“囊仙”活动。 1998年8月，安龙县人民政府还为王阿从竖立了雕像，纪念这位一心为解救苍生疾苦的女英雄。

此女美若天仙，被处裸衣极刑，民众感念不已，将之膜拜为仙嘉庆二年十一月初七（1797年12月24日），北京专门处决犯人的菜市口公开处决一名重大刑徒，围观者人山人海，水泄不通。被高高绑定吊起的重大刑徒其实不过是一个纤纤弱女子。可是，清廷却要对其处以惨无人道的凌迟极刑。原本，清廷参照明律，判处施刀3357刀，但鉴于案情巨大，又法外施刑，改判为3650刀！那么，这个貌似手无缚鸡之力的女子到底犯了什么弥天大罪，会使得清廷统治者如此恼羞成怒，施行如此惨烈的酷刑呢？这个女子姓王，名阿从，是一个布依族的少女，原籍贵州南笼府(今安龙县)，出身贫苦，很小就被父母送给了庵堂，因此得以跟随僧尼学成巫病之术。长大后的王阿从貌若天仙，关心民间疾苦，痛恨地主官吏对民众的欺压，借行病之机，联系南笼农民起义。嘉庆二年正月初五(1797年)，王阿从在乡亲的推举下，号称皇仙娘娘，举旗起事。积怨深埋的贫苦人民闻风而起，呼号响应，队伍一下子就膨胀到了数十万人，先后攻下普坪、贞丰、兴仁、兴义，直扑紫云、织金等地，各地的布依族、苗族、彝族人民纷纷揭竿而起，直指省城贵阳。清廷震动，源源不断地从云贵和两广调遣大军镇压，南笼各地的地主在清廷重金诱惑下也相继组建了数十支地主武装，配合清军镇压义军。由于力量太过悬殊，起义最终被镇压下来了。负责平叛的清军统帅勒保为了斩草除根，大批屠杀俘虏，并把义军村寨成片成片烧毁。南笼人口锐减，百业凋蔽。清廷由此将南笼改名为兴义府。勒保又把收缴到各式武器运往贵阳，铸成一根大铁柱，树立于贵阳甲秀楼旁。不幸被捕的王阿从是嘉庆钦点的重犯、要犯，勒保不敢怠慢，将之镣铐加身，紧锁囚车中，用重兵押送，槛送北京。对王阿从这种犯下“谋反大逆”的重犯，统治者是从来都不会手软的，不但是凌迟，而且是凌迟中刀数最多的凌迟——3650刀！民间传说，王阿从武艺高强，可以飞檐走壁，在战场上杀敌无数。现存的文献《中国少数民族文化大辞典》中就说王阿从自幼习武，《兴义府志》等书也记王阿从在女将环侍下指挥攻城，甚至临阵作战。其实，王阿从手无缚鸡之力，也不谙行军打仗的兵法。勒保上奏清廷的奏折以及王阿从自己供词中从未提到习武及上阵杀敌的事。不过，王阿从的美丽是有目共睹的。民间叙事长诗《王仙姑》中对王阿从的容貌有生动的描写：“阿从长大象花样……长得更比山茶花漂亮。后园竹叶好看，没有阿从眉毛弯。盘江河水清又清，抵不上阿从眼睛明。” 就是这样一个花朵一样的美少女，竟被刽子手在光天化日之剥除了所有衣服，用锋利的小刀一刀一刀地细切慢割，施行酷刑。王阿从双目紧闭，牙关紧咬，毫不屈服。围观百姓一个个心生敬佩，视她为拯救天下苍生的神仙下凡，默送她重归天国。南笼百姓在家中设摆香案祭典，呼其为“囊仙”(布依语，意为仙姑)。至今，册亨、望谟、兴义、贞丰等地每到十一月初五到初八，都有成千上万的各族群众自发集中到王阿从起义之地悼念。每年三月三，洞洒村还要进行祭山和纪念“囊仙”活动。 1998年8月，安龙县人民政府还为王阿从竖立了雕像，永远纪念这位一心为解救苍生疾苦的女英雄。

此女美若天仙，被处裸衣极刑，民众感念不已，将之膜拜为仙嘉庆二年十一月初七（1797 年 12 月 24 日），北京菜市口被围得水泄不通，众人皆来围观一场处决。然而，被高高吊起、即将遭受极刑的，竟是一位柔弱的女子。此女姓王名阿从，是布依族少女，原籍贵州南笼府（今安龙县）。她出身贫寒，自幼被父母送进庵堂，跟随僧尼习得了巫病之术。长大后的王阿从不仅貌若天仙，还心怀悲悯，对民间疾苦深感痛心，对地主官吏的欺压更是切齿痛恨，于是借着行医看病之机，暗中联络南笼农民起义。嘉庆二年正月初五（1797 年），在乡亲们的拥护下，王阿从被推举为首领，号称皇仙娘娘，正式举旗起义。长期饱受压迫的贫苦民众纷纷响应，起义队伍如星火燎原般迅速壮大，人数多达数十万人。他们先后攻克普坪、贞丰、兴仁、兴义等地，继而直扑紫云、织金等地，布依族、苗族、彝族等各族人民纷纷加入，大有直捣省城贵阳之势。清廷大为震惊，急忙从云贵和两广调集大军进行残酷镇压。南笼当地的地主们在清廷重金诱惑下，也组建了数十支地主武装，配合清军围剿义军。无奈双方力量太过悬殊，这场起义最终被血腥镇压下去。负责平叛的清军统帅勒保为达斩草除根之目的，大肆屠杀俘虏，将义军村寨成片焚毁，致使南笼地区人口锐减，百业凋零。清廷随后将南笼改名为兴义府。勒保收缴起义军各式武器后运往贵阳，铸造成一根大铁柱，树立于贵阳甲秀楼旁，似在炫耀其镇压之功。不幸被捕的王阿从被嘉庆钦点为重犯、要犯。勒保不敢有丝毫懈怠，将其镣铐加身，囚禁于重兵押送的囚车之中，槛送北京。对于王阿从这样被认定犯有 “谋反大逆” 之罪的重犯，清廷统治者向来心狠手辣，判处其凌迟之刑，且因案情重大，在参照明律判处 3357 刀的基础上，法外施刑改判为 3650 刀。民间有诸多传说，称王阿从武艺高强，能飞檐走壁，在战场上杀敌无数。如《中国少数民族文化大辞典》提及王阿从自幼习武，《兴义府志》等书也记载其在女将环侍下指挥攻城甚至临阵作战。但实际上，无论是勒保上奏清廷的奏折，还是王阿从自己的供词，都未曾提及习武及上阵杀敌之事，可见她手无缚鸡之力，也并不谙熟行军打仗的兵法。然而，王阿从的美丽却不容置疑。民间叙事长诗《王仙姑》生动地描绘了她的容貌：“阿从长大象花样…… 长得更比山茶花漂亮。后园竹叶好看，没有阿从眉毛弯。盘江河水清又清，抵不上阿从眼睛明。” 就是这样一位如花朵般的美少女，却被刽子手在光天化日之下剥除所有衣服，用锋利小刀一刀刀细切慢割，遭受着惨无人道的酷刑。但王阿从始终双目紧闭，牙关紧咬，毫不屈服。围观百姓无不心生敬佩，视她为拯救天下苍生的神仙下凡，默默送她魂归天国。南笼百姓对她敬重有加，在家中设香案祭奠，尊称她为 “囊仙”（布依语，意为仙姑）。直至今日，册亨、望谟、兴义、贞丰等地每逢十一月初五到初八，都会有成千上万各族群众自发聚集到王阿从起义之地进行悼念。每年三月三，洞洒村还会举行祭山和纪念 “囊仙” 的活动。1998 年 8 月，安龙县人民政府为王阿从竖立雕像，永远铭记这位一心为解救苍生疾苦而英勇无畏的女英雄，她的事迹也将永远在历史的长河中闪耀着不屈的光辉，让后人铭记那段悲壮的历史，缅怀她为正义而抗争的伟大精神。