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水浒人物画像权威发布_水浒人物画像简笔画(2024年12月精准访谈)

内容来源：好望角图库所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

水浒人物画像

老师就是印刷品“小人书”，临摹就是我的日课，我的要求就是尽量画像、画好——人物画大家单柏钦水浒人物作品系列第一篇九幅八十抒怀（节选）文——单柏钦我出生于20世纪30年代，今年87岁。我没有读过几年书，我的文学历史知识是靠自学得来的。我爱上了画画,是天性的使然。如果问我为什么画画，很简单，从中得到快乐。我没有老师，我的老师就是印刷品“小人书”，临摹就是我的日课，我的要求就是尽量画像、画好，自觉自悟。1954年，我自学画了十多幅连环画《鸿门宴》，荣幸地参加了广东省和全国青年美展，并获优秀奖。 1955年一个偶然的机遇，我报考了广州美术学院，第一年没有考上，第二年才被录取。关山月是院长，杨之光是系主任，王肇民先生教素描、色彩，也教我做人。他说：“一个人偶尔画好一张画，靠的是天赋、是灵感，几年画好画靠的是基础，而一辈子画好画靠的是学养。”我忘不了他的这句使我终生受益的话。在美院就读的四年间，我十分珍惜这得来不易的时光，未敢懈怠一分光阴。我跟随王肇民先生，主要功夫下在素描、色彩、透视法、明暗法、解剖学、速写等方面，打下了坚实的造型基础。我师从关山月，从传统入手，笔墨的表现力得到了强调，同时也深受这位岭南画派传人的影响，对岭南派“折中中西，融会古今”的革新精神有所领悟。杨之光属于徐悲鸿写实主义体系的画家，他的中国人物画作品对我的影响深刻，他不仅通过写生，把包括关注形、光、色在内的西画创作技巧，巧妙地融合在传统的写意笔墨之中，而且开启了我的人物画创作思路。好作品值得珍藏好画家值得推荐好文化值得传承#请看我的秋季旅行vlog#

𐟌ˆ 揭秘中国神仙的绝美形象！𐟧œ‍♂️ 中国的神仙体系，源远流长，承载着五千年的信仰、智慧与艺术。这些神仙，有的威严庄重，有的慈祥和蔼，他们的形象各具特色，让人叹为观止。《中国神仙画谱》精选了百余位神仙，按照六大分类展示了他们的高清图像。这些分类包括：天府群仙、地上群仙、地府幽冥、后天仙真、民间神灵和上古诸神。画谱由擅长古朴风格的彫仙先生编绘，其艺术风格类似央视版《水浒传》片尾的108将人物画像。在画谱中，我们可以看到许多我们熟知的门神——尉迟恭与秦琼。他们是唐朝名将，传说唐太宗李世民因噩梦而召他们披甲持械守于宫门两旁，果然有效。于是，唐太宗命令画匠绘制他们的形象悬挂于宫门，自此安枕无忧。画中的他们相对而立，身披盔甲，神情警惕。此外，三官大帝也是画谱中的重要角色。天官掌管诸天帝王，每逢正月十五上元节到人间定夺人间祸福奖罚；地官掌管五帝五岳诸地神仙，每逢七月十五中元节到人间为人赦罪；水官掌管水中诸大神仙，每逢十月十五下元节到人间为百姓消灾减厄。他们的形象各具特色，天官面容慈祥，身披红斗篷；地官身披绿斗篷，头戴绿冠；水官神色威严，身披黑斗篷。这些神仙画谱不仅展示了神仙的造型和外观，还简要说明了他们的职责或特点。每一幅画都生动传神，让人仿佛置身于神话的世界之中。如果说中国神仙体系凝聚了中华民族五千年来的信仰、智慧与艺术，那么《中国神仙画谱》则承载了艺术与文化的传承，体现了深厚的民族学精神。

对岭南派“折中中西，融会古今”的革新精神有所领悟。——人物画大家单柏钦水浒人物作品系列第二篇九幅八十抒怀（节选）文——单柏钦我出生于20世纪30年代，今年87岁。我没有读过几年书，我的文学历史知识是靠自学得来的。我爱上了画画,是天性的使然。如果问我为什么画画，很简单，从中得到快乐。我没有老师，我的老师就是印刷品“小人书”，临摹就是我的日课，我的要求就是尽量画像、画好，自觉自悟。1954年，我自学画了十多幅连环画《鸿门宴》，荣幸地参加了广东省和全国青年美展，并获优秀奖。 1955年一个偶然的机遇，我报考了广州美术学院，第一年没有考上，第二年才被录取。关山月是院长，杨之光是系主任，王肇民先生教素描、色彩，也教我做人。他说：“一个人偶尔画好一张画，靠的是天赋、是灵感，几年画好画靠的是基础，而一辈子画好画靠的是学养。”我忘不了他的这句使我终生受益的话。在美院就读的四年间，我十分珍惜这得来不易的时光，未敢懈怠一分光阴。我跟随王肇民先生，主要功夫下在素描、色彩、透视法、明暗法、解剖学、速写等方面，打下了坚实的造型基础。我师从关山月，从传统入手，笔墨的表现力得到了强调，同时也深受这位岭南画派传人的影响，对岭南派“折中中西，融会古今”的革新精神有所领悟。杨之光属于徐悲鸿写实主义体系的画家，他的中国人物画作品对我的影响深刻，他不仅通过写生，把包括关注形、光、色在内的西画创作技巧，巧妙地融合在传统的写意笔墨之中，而且开启了我的人物画创作思路。好作品值得珍藏好画家值得推荐好文化值得传承喜欢画画可以拿起画笔临摹一下难度有点太大五颗星⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️#请看我的秋季旅行vlog#

景德镇东郊烤肉新店探秘：李记水浒烤肉𐟔劰Ÿ“ 位置：位于雕塑瓷厂后门公交车站附近，地理位置优越，非常容易找到。 𐟌🠧Ž異ƒ：店内装修风格独特，墙上挂满了《水浒传》中的人物画像，充满了古朴的气息。 ♦️ 服务：这里的服务很特别，全程都是自助烤肉，老板只会在你快烤好的时候提醒你。 𐟍– 菜品推荐：「武松牛肉」𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ：这家店的牛肉片没有经过太多腌制，保持了原汁原味。如果你喜欢重口味，可能需要蘸一些调料粉。不过需要注意的是，牛肉的品控不太稳定，有些嫩有些嚼不烂。「李逵五花肉」𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ：五花肉是烤肉爱好者的必点菜品。这里的炭火很足，烤得油滋滋的，但要注意火候，容易烤焦。总体来说，这家的五花肉比牛肉更好吃。「奶香小馒头」𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ：这个小馒头非常好吃，奶香味十足。「黄花鱼」𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ：小黄鱼也很不错，个人非常喜欢。「林冲纯肉肠」𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ：这个纯肉肠的味道类似于石头烤肠，但火候稍大容易焦，里面还没烤到位。不过老板说这个肠事先煮过，所以不用担心不熟。「蜜汁鸡翅」𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ：这个鸡翅里面有焦糖，是甜口的。但由于火太大，外皮容易烤焦，里面还没熟。「牛筋丸」𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ：牛筋丸烤得很弹牙，但里面特别咸，咸到齁人。总的来说，这家店的烤肉风格偏向原汁原味，没有过多的腌制。如果你喜欢这种口味，可以尝试；但如果更喜欢其他烤肉店的味道，可能需要再考虑一下。

戴敦邦画集：水浒经典再现戴敦邦先生的《水浒传》人物画集，是那部经典电视剧片尾曲《好汉歌》的伴侣。经过漫长的等待，我终于有机会亲眼欣赏这些精美的画卷。戴敦邦先生自称为“民间艺人”，他的作品充满了豪情与慷慨，令人敬佩。长久以来，我一直思考是《好汉歌》成就了这些画卷，还是画卷成就了《好汉歌》。或许，它们是相辅相成，共同创造了这段经典。让我惊喜的是，戴敦邦先生和我一样，对林冲情有独钟。他绘制了四幅林冲的画像，是所有人物中单幅最多的——禁军教头林冲、阶下囚林冲、夜雪上梁山的林冲、火并王伦的林冲，每一幅都栩栩如生。不仅梁山好汉，戴敦邦先生对朝野公卿、市井闲杂、灾民乞丐、丫鬟小厮、宫女妇孺等角色都进行了精心描绘，绝无敷衍。他的画不仅是电视剧选角和造型化妆的重要参考，也是观众心中的经典形象。为了这次创作，戴敦邦先生几乎推翻了自己以前创作的梁山好汉形象，重新深入人群，寻找他心目中的完美形象。最终的成品惊艳了时光，必将永远刻入国人的水浒记忆。

𐟎𔦰𔦵’108将扑克全揭秘𐟔 𐟎‰杭州亚光扑克彩印厂出品的水浒扑克，是我最早接触到的水浒108将全人物画像扑克！𐟘当年上小学时，对水浒传产生浓厚兴趣，却难以找到原著。𐟓š于是，我四处打听108将的绰号和故事，却只了解到宋江、鲁智深等几个耳熟能详的人物。𐟤”一次偶然机会，在路边小店发现了这幅扑克，仿佛找到了宝藏！𐟎清晰地记得，只花了3块钱，就拥有了这副包含水浒108将全人物画像的扑克。𐟘Ž从此，我可以随时随地向朋友们展示和讲解梁山好汉的故事了！𐟑찟‘뀀

青笺绘｜水泊往事ⷧ„榌𚊰ŸŽ蠩’笺设计说明在《水浒传》的梁山好汉中，焦挺以其独特的相扑技艺和豪爽的性格深受读者喜爱。这次我们以焦挺为主角，绘制了一幅充满历史韵味的插画。通过调整颜色饱和度和人物方位，结合墙面质感的设计，让这些英雄形象回归宋代的画壁上，突出历经岁月沉淀的斑驳感，呈现一张张尽显时代魅力的美术切片。 𐟓œ 传道洪太尉与住持真人道众等游山，到了“伏魔之殿”，砸开大锁见殿中石碑上写着“遇洪而开”，洪太尉不听劝告，掘起石碑掀开青石板，误走了魔君酿下祸胎。云消雾散后，只见殿内墙壁上，留下一百单八个英雄画像。 𐟎蠧𞎦œ謹Ž格中国自古以来就有夸张的形变的审美习惯，从先秦的瑞兽、两汉的陶俑、壁画、画像石，到唐三彩、磨喝乐，再到后来盛行的如年画、木偶、皮影、剪纸等民间艺术形式，无不体现这种“以形写神，神形兼备”的审美观。 𐟓š 天书流美术社团“西芹社”基于对上世纪前本土美术风格进行探索，融合了当代审美元素，力求在欧风美雨、日系韩流中，创作出具有强烈民族辨识度的美术作品。插画圈同仁称这种画风为“天书流”，即动画《天书奇谭》的美术风格。 𐟓𘠤𚺧‰餻‹绍焦挺，地恶星，绰号“没面目”。他以相扑技艺著称，性情豪爽，力大无穷。在《水浒传》中，焦挺是梁山好汉之一，与其他英雄共同经历了许多惊心动魄的战斗和故事。 𐟌ˆ 青笺绘青笺绘是青笺文创旗下的一个系列，致力于将传统美术与现代审美相结合，创作出独具民族特色的美术作品。通过这套水浒人物插画，我们希望能够为读者带来一种全新的视觉体验。

中国美学史：从先秦到近现代的美学思想探索嘿，大家好！今天我要和大家分享一份超详细的《中国美学史》思维导图，真的是累到在图书馆晕倒的那种程度𐟘‚。这份思维导图涵盖了从先秦到近现代的美学思想，真的是满满干货，快来看看吧！先秦美学 𐟌🊥„’家美学孔子：孔子的美学思想主要集中在“仁”和“礼”上，他认为“仁”是美的最高境界，而“礼”则是实现美的手段。孟子：孟子提出了“充实之谓美”，他认为美的本质在于内心的充实和自我完善。荀子：荀子则强调“化性起伪”和礼乐之美，认为通过后天的学习和修养可以达到美的境界。道家美学老子：老子的美学观是“道法自然”，无为而治，强调自然之美和顺应自然的重要性。庄子：庄子则提出了“游心于物之初”，追求自然之美和逍遥游的精神。墨家美学墨子：墨子的“非乐”思想强调实用主义美学，认为艺术应该服务于实用。阴阳家与法家美学（简要提及）秦汉至魏晋南北朝美学 𐟏禦𑉧𞎥�大一统美学思想：秦汉时期的美学思想强调统一和秩序。汉代画像石、画像砖艺术美学：汉代的艺术作品充满了生机和活力。魏晋南北朝美学人物品藻与“魏晋风度”：魏晋时期的美学思想注重个性化和自然美。顾恺之“传神写照”：顾恺之的艺术理论强调传神和写照。宗炳、王微的山水画论：宗炳和王微的山水画论对后世影响深远。玄学影响下的自然美与人格美：玄学的兴起对自然美和人格美产生了重要影响。隋唐五代美学 𐟌𘊨팧𞎥�𜚥”诗的意境与风骨，如王维的“诗中有画，画中有诗”。书法美学：王羲之、颜真卿的书法艺术，强调笔法和气韵。绘画美学：山水画独立成科，王维的山水画理论。佛教美学与道教美学的融合：隋唐时期佛教和道教的美学思想相互融合。宋元美学 𐟎芥𛣧𞎥�理学影响下的“格物致知”美学观：理学对宋代美学产生了深远影响。苏轼、黄庭坚等文人的诗词书画美学：苏轼和黄庭坚的诗词书画理论。宋代瓷器与园林艺术的美学特征：宋代瓷器和园林艺术的美学价值。元代美学戏曲美学：《西厢记》、《牡丹亭》的美学贡献。山水画的新发展：元四家的山水画理论和实践。明清美学 𐟏ž️ 明代美学市民文化与小说美学：《三国演义》、《水浒传》等小说的美学价值。文人画与“吴门画派”：文人画和吴门画派对后世的影响。园林艺术的高峰：苏州园林的美学特征。清代美学戏曲与曲艺的繁荣：京剧的形成和发展。书画艺术的集大成：四王、四僧的艺术理论和实践。考据学与朴学对美学的影响：考据学和朴学对清代美学的影响。近现代美学 𐟌Ÿ 晚清至民国美学转型：西学东渐，美学理论的引进与本土化。蔡元培的“美育代宗教”：蔡元培的美育思想对后世的影响。鲁迅、茅盾等的文艺美学思想：鲁迅和茅盾的文艺美学理论。新中国成立后美学发展：马克思主义美学在中国的传播与发展。实践美学、生命美学等多元美学理论的兴起：多种美学理论的兴起和发展。当代艺术与设计美学的新探索：当代艺术与设计美学的创新和发展。这份思维导图真的是我熬夜整理出来的，希望大家喜欢！如果有什么不足之处，欢迎大家在评论区留言哦𐟘Š

1980年，武术家庞林太作为中国武术代表团成员到日本出差，在东京参观一武术训练馆时遭日本武士挑衅说：“中国已经没有真正的武术了。”庞气愤比武，不想结果出人意料。庞林太生于太原一个平凡的农民家庭，自幼热爱《水浒》中的英雄人物。尽管家中无武术传统，他的热情与梦想驱使他从小追求武术的道路。1953年，年仅15岁的庞林太通过介绍，拜查拳师傅何振江为师。此后，庞林太的生活和武术训练密不可分，无论是学习武术套路，还是散打和摔跤，他都表现出极高的热情和坚持，成为了一位才华横溢的武术家。 1980年10月，庞林太与他的团队踏上了飞往日本的航班，身负着促进中日文化交流的使命。东京迎接他们的是一连串精心安排的文化参观和交流活动。几天的行程过后，他们最终来到了一家在东京市中心极具盛名的武术训练馆。这家训练馆藏身于高楼林立的街区之中，只有那扇雕刻精美的宽大木门显得格外引人注目。一进门，便能感受到一种庄严肃穆的气氛。内部装饰简朴而典雅，墙上悬挂的是历代武士的画像及各式传统武器，每一件展品都透露出岁月的沉淀和武道的精神。训练馆的空气中，草席和木质地板的味道混合着檀香微微飘散，令人心旷神怡。庞林太与他的同伴们正聚精会神地欣赏着这些展示品，试图从中了解日本武道文化的深层次意义。可这片和谐的气氛不久便被打破。几名身着黑色道袍，腰间系着黑带的日本武士突然走了过来，他们的脸上带着一种不容置疑的严肃表情，眼神中隐含挑战。领头的是一位年长的武士，他的眉宇间充满了自信与权威。他突然用响亮而充满挑衅的语调对庞林太说：“中国已经没有真正的武术了。”他的话语划破了原本的宁静，使整个场馆的气氛一下子紧张起来。其他武士也纷纷点头附和，似乎对这种观点达成了共识。庞林太作为一名深知礼仪和谦逊的武术家，最初的反应是避免冲突和不愉快的对抗。但在看到其他团队成员眼中那不言而喻的期望，以及为了捍卫中国武术的尊严，他决定接受这场挑战。他知道这不仅仅是一场个人的较量，更是两种文化之间理解与尊重的试炼。庞林太缓缓走向训练馆中心的擂台，那里已被清空，为即将开始的比试做好了准备。他穿着简单的灰色武术服，脸上没有愤怒或紧张的表情，只有一种淡定和从容。他站定后，深深地吸了一口气，平静地宣布：“只要你们能推动我一步，我便认输。”这简单而直接的挑战规则，反映了他对自己技艺的信心。第一名武士迅速应战。他身形矫健，一头扎进擂台中央，全力向庞林太冲去。他的策略是用突如其来的力量冲击，试图打破庞林太的平衡。但庞林太仅仅是轻轻地侧身，利用对方来势的力量，运用一招简单的寸劲，轻松地将对方弹开。那名武士像是撞到了一堵看不见的墙，整个人失去平衡，摔倒在榻榻米上，引起观众一片惊叹声。紧接着，第二名和第三名武士几乎是同时从两侧向庞林太发起攻击。庞林太双足稳如铁塔，他左右开弓，同样利用寸劲的原理，一左一右将两名武士弹开。这一幕令在场的所有人震撼不已，两名武士几乎是同时摔在榻榻米上，摔得地板都发出了沉闷的响声。随着接连几次的失败，场边原本对庞林太技艺存疑的嘘声越来越小，观众们开始对这位来自中国的武术家表现出了敬畏和尊重。庞林太在每一次挑战中都显得游刃有余，他的每一个动作都极为精准和有效，完美展示了中国武术中“以柔克刚”的哲学精髓。最后一名挑战者尝试了一种不同的策略，他试图绕到庞林太的背后进行快速推攻。但即使是这种出其不意的战术，也无法动摇庞林太分毫。庞林太的反应迅速而准确，他几乎在对方接触到他的瞬间，就已经将其力量完全中和，并以对方的力量将其反弹出去。这名武士摔倒在地，无力再起。经过这一连串的比试，庞林太成功地维护了自己的立场，也向所有怀疑者证明了中国武术的深厚底蕴和实用性。场内的气氛逐渐从紧张转为敬意，许多原本持怀疑态度的日本武士开始重新评估他们对中国武术的看法。他们中的许多人在比试结束后，不仅用全新的眼光看待这位来自中国的武术家，而且他们的眼中闪烁着由衷的敬意和对真正武艺的赞赏。这场不寻常的对决，虽然起初看似一场简单的力量比拼，却成为了文化自信的展现。庞林太用自己的实力赢得了对手的尊重，还在日本武士心中种下了对中国武术的敬意。回国后，庞林太没有因此自满，反而更加积极地推广武术教学，培养了众多武术冠军，为中国武术的传承和发展作出了卓越贡献。他的一生，是对自我挑战与文化自信的不断追求，展现了一名真正武术家的风范和力量。

窦唯的艺术世界：摇滚之外的艺术探索 𐟎觪楔ﯼŒ这位摇滚乐坛的传奇人物，不仅在音乐上有着卓越的成就，他的艺术才华同样令人瞩目。从小接触各种乐器的他，在音乐舞台上展现了非凡的才华，而他的艺术创作也同样丰富多彩。 𐟖Œ️窦唯的绘画作品涵盖了油画、山水画到素描等多种形式，每幅作品上都签有他的缩写“D.Wei”和创作时间。他的画作从不公开出售或展览，只是作为朋友间的交流和自娱自乐。 𐟓…早在1997至1999年间，窦唯就开始了他的艺术创作，包括静物素描、油画、山水画以及乐队演出和自画像。熟悉他的朋友曾评价道：“窦唯常常以古人自比，古人有琴棋书画，他自己也有音体美文四样。除了音乐和体育，他在平时也会提笔画画。” 𐟖𜯸在非典期间，窦唯更是根据《水浒传》的灵感，以“不一定”乐队和以前的乐队成员为原型，创作了一本厚厚的连环画，命名为《三家》。 𐟎觪楔栗„艺术创作从未停止，他享受绘画的过程，这让他感到特别的安静和沉浸。他并不在乎作品的好坏，只是喜欢那种宁静和专注的感觉。 𐟌Ÿ窦唯的艺术世界是多元而丰富的，他的创作不仅展现了他的艺术才华，也体现了他对生活的热爱和对艺术的执着追求。

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