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静慧最新娱乐体验_静慧寺(2024年11月深度解析)

内容来源：好望角图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

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南京瑜伽行瑜伽行者瑜伽行，行到岭南觉有情。回到苏杭又金陵，禅在红尘静慧中。在南京带朋友体验瑜伽静坐，有的是初学、有的是二十多年的老修行，印堂看到各种图形、光，打通经络时过电麻酥、排寒除湿已经是家常便饭，让静坐者增加修行信心。朋友们说：真是难得一见的快速见效、立竿见影的方法。任军居士2024.11.21写于南京

皈依文案 1. 在这个特别的日子, 我选择了皈依, 师父赐我法号'静慧', 我心生欢喜 2. 心中寻觅那份宁静, 皈依之路始于此刻, 愿每一步踏实坚定 3. 清晨, 我在佛音中醒来, 心境宁静如水, 仿佛置身仙境 4. 那日晨光微露, 山间雾霭缭绕, 恰似你皈依的心路, 朦胧又坚定 5. 因你步入信仰之殿, 此刻视角最佳 6. 晨光初破晓, 你步入禅堂, 无需人言, 功课自启, 时光静好 7. 皈依路上, 心早飞翔, 经文轻吟 8. 在喧嚣尘世寻一份宁静, 皈依不是逃离, 而是心灵的归宿

𐟧𘣀‚。。胖宝六个月了！。。。。。𐟑𖰟𛰟縣€Œ胖宝」

悟者杨永林专辑：静慧技熟，悟者之道

后来我才明白，男人变心的一瞬间后来我才明白，男人在变心的一瞬间，真的是一点感觉都没有。你就算再难过、再伤心，在他眼里也不过是无病呻吟。他只顾着自己的感受，说一些伤人心的话，最后还觉得错的都是你。所以，千万别试图从感情废墟中刨回什么断璧残璋，根本没用。 𐟌𙠦ˆ‘渴望能见你一面，但我不会开口要求见你。不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。 ❤ 无论世界如何纷扰，把日子继续得温暖如初，接受生活的无常，并努力去适应它。遇到事你可以短暂消沉，但一定要懂得自愈。悲喜自渡，是每个成年人的必修课。所以，不想说什么禅悟与修行，能够温柔地活着，遇见偶然的寂静，便是适合自己的静慧。 𐟍Ž 这世上的确没有什么是比叫醒自我更困难的事。其实就是怯懦不敢面对真实的内心，逃避无能改变的现状。那些能让你真正长大的事，都不会太舒服。没有谁的幸运，是凭空而来的。只有当你足够努力并自律，你才有机会遇到幸运。时光不会怠慢执着而勇敢的每一个人。

文雅且富有蕴含，音律优美，读起来好听自然的名字： ——槐映梦悦夏瑶寄瑾琼筝婉娜 ——香萱雅懿冰之韵茹欣昕筱宁 ——云熙雁菱雪雯心语雨文怡璐 ——岚瑛茹嘉语忆蓝梦婷桃嘉靓 ——曼蔓梦影弘雅晨茵嘉芸湘媛 ——园媛婉秀悦爱婉婷秀英雅惠 ——静慧棠莉婉清雅韶琦晗文倩 ——欣若乐安采绿茹宁欣菡珈莹 ——意昕佳媛荣颢茹琴清秋芸莹 ——维娟曼荷梦璐若雁曼瑶乃欣 ——玥羽蔓琳爱琴熙玉嘉怡静曼

内耗与成长：如何从负面情绪中汲取力量？最近经历了一些让人摸不着头脑的事情，领导突然说我和其他同事关系不好，还批评我为人处世有问题，暗示我应该让其他同事感到更舒服。这让我感到非常郁闷和委屈。我一直以来都在努力践行圣贤文化，虽然还有很多需要改进的地方，但自认为问心无愧。于是，我开始陷入了一场内心的拉锯战。我在问自己，真的是我做错了什么吗？另一个声音告诉我，我无愧于心。还有一个声音说，有则改之，无则加勉，何必放在心上。就这样，我的大脑一直在打架。一晚上没睡好，早上起来还在内耗。于是我决定站桩，但脑子里依然很乱。站到最后，突然一下心神回归自身，内耗渐渐弱了下来。然后在上班路上，风吹拂着脸颊，看着蓝天白云，心中多了美好的东西，那些不好的情绪就无处躲藏了。上午和领导沟通工作时，心理没有任何波澜，最后还夸奖他心细。回顾整个过程，我发现自己还是修得太差了。宠辱若惊，贵大患若身。我太执着于自我了。如果当时我能不与领导纠缠，他说完就完了，这事也就过了。我当时应该把定静慧用在更有意义的事情上，而不是与他争辩。想想也真是不值得。何必跟他们解释呢？我又陷入了与负能量的纠缠中。事情已经过去，再回想起来，我要感恩这位领导，让我看到了自己的不足，让我又得到了成长。其实，内耗时我们一定要将心神收回到自身，可以通过锻炼或者站桩、打坐等方式渐渐消除内耗，也可以去大自然中走走，体会大自然的疗愈能力。

𐟙𐟙𐟙《圆觉经》威德自在菩萨章于是，威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路；一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便。唯愿世尊，广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总有几种？令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告威德自在菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 “善男子，无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行，实无有二。方便随顺，其数无量；圆摄所归，循性差别，当有三种。 “善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现如镜中像。此方便者，名奢摩他。 “善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行，渐次增进。彼观幻者，非同幻故，非同幻观；皆是幻故，幻相永离。是诸菩萨所圆妙行如土长苗。此方便者，名三摩钵提。 “善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸净相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心。相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼、涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那。 “善男子，此三法门皆是圆觉，亲近随顺十方如来因此成佛。十方菩萨种种方便、一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉。善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉、辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “威德汝当知：无上大觉心，　本际无二相，随顺诸方便，　其数即无量。如来总开示，　便有三种类：寂静奢摩他，　如镜照诸像；如幻三摩提，　如苗渐增长；禅那唯寂灭，　如彼器中锽。三种妙法门，　皆是觉随顺。十方诸如来，　及诸大菩萨，因此得成道，　三事圆证故，名究竟涅槃。《圆觉经》辩音菩萨章于是，辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，如是法门甚为希有！世尊，此诸方便一切菩萨于圆觉门，有几修习？愿为大众及末世众生，方便开示，令悟实相。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告辩音菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习。汝今谛听，当为汝说。”时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 “善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮： “若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃。此菩萨者，名单修奢摩他。 “若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者，名单修三摩钵提。 “若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。 “若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。 “若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。 “若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。 “若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。 “若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。 “若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼。此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。 “若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界。此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。 “若诸菩萨以变化力，种种随顺而取至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。 “若诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。 “若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静而断烦恼。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。 “若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。 “若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。 “若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。 “若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。 “若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。 “若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。 “若诸菩萨以寂灭力，种种自性安于静虑，而起变化。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。 “若诸菩萨以寂灭力，无作自性起于作用，清净境界，归于静虑。此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。 “若诸菩萨以寂灭力，种种清净而住静虑，起于变化。此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。 “若诸菩萨以寂灭力，资于至静而起变化。此菩萨者，名齐修禅那、奢摩他，后修三摩钵提。 “若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静清明境慧。此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。 “若诸菩萨以圆觉慧圆合一切，于诸性相无离觉性。此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。 “善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “辩音汝当知：一切诸菩萨，　无碍清净慧，皆依禅定生。　所谓奢摩他，三摩提禅那，　三法顿渐修，有二十五种。　十方诸如来，三世修行者，　无不因此法，而得成菩提。　唯除顿觉人，并法不随顺。　一切诸菩萨，及末世众生，　常当持此轮，随顺勤修习，　依佛大悲力，不久证涅槃。

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