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反报最新娱乐体验_反报和报复的区别(2024年12月深度解析)

内容来源：好望角图库所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

当你帮了一个人时，最好把它忘记了吧。因为基本没人感恩你，不反报就不错了。你只需做好一件事情就可以，那就是不要逢人就说:“某某人要没我的帮助，他能有今天吗？” 对方知道了会认为你明显在邀功，更讨厌你，别人也反感你。把它忘记吧！你不提对方反而稀罕你，认为你不计图报，慷慨大义，值得一交。你们觉得呢？欢迎点赞评论#情感# #情感共鸣# #情感微语录#

国际环境保护法与争端解决技巧 ### 国际环境保护法 𐟌 大气环境保护：在《联合国气候变化框架公约》及《京都议定书》下，各国被划分为工业化国家、发达国家和发展中国家，它们承担不同的减排义务。根据《巴黎协定》，2020年后，各国将采用提交“国家自主贡献”的方式，以“自下而上”的灵活减排方式取代之前的“自上而下”摊派方式。《京都议定书》的四种减排方式：排放权交易：发达国家之间可以进行排放额度买卖。净排放量计算：从本国实际排放量中扣除森林所吸收的二氧化碳。绿色开发机制：发达国家向发展中国家输出绿色技术，折抵其温室气体排放量。集团方式：欧盟可以视为一个整体，采取内部平衡抵销。生物资源保护：国际公约确立了国家生物资源主权，规定了国家对生物保护的查明与检测、就地保护、移地保护等义务。世界文化和自然遗产保护：国际公约强调国家保护责任，并在尊重主权的基础上，强调国际社会的保护责任。濒危野生动植物种国际贸易公约：建立了濒危物种清单基础上的许可证制度。将物种区分为严格管制、限制贸易和各国自行决定管理三种情形。前两种情形的物种出口必须先取得出口许可证，严格管制的物种进口必须取得进口许可证。危险废物越境转移：公约规定，危险废物的任何越境转移都必须有相关的保险、保证或担保。出口国、危险废物的生产者或出口者应将拟出口的废物的越境转移以书面形式通知有关国家，进口国应予以书面答复。出口国在证实进口国对危险废物有无害处置计划后才能开始越境转移。若越境危险废物无法按合同无害条件完成，在无其他合法安排时，应运回出口国。国际争端解决 𐟔犤𚉧믨磥†𓧚„强制性方法：主要指争端国家单方解决纠纷的方式。在现代国际法上，战争、平时封锁、干涉等不再是解决争端的合法方式。反报与报复：反报是指一国对于他国的不礼貌、不友好但不违法的行为，采取相同或相似的不礼貌、不友好但不违法的行为予以回报。报复则是一国对于他国的国际不法行为，采取与之相应的措施作为回应。反报与报复均需要注意相当性。非强制性方法：包括政治解决方法和法律解决方法。政治解决方法包括谈判与协商、调查与和解、斡旋与调停。斡旋与调停：斡旋者或调停者可以是国家、组织或个人。调停比斡旋更进一步，调停者将参与谈判并提出相应的解决方案。

佛子，菩萨摩诃萨布施一切资生之物，心无贪惜，不求果报；于世富乐无所希望，离妄想心，善思惟法；为欲利益一切众生，审观一切诸法实性；随诸众生种种不同，所用所求各各差别，成办无量资生之具，所有严饰悉皆妙好；行无边施，行一切施，尽内外施；行此施时，增志乐力，获大功德，成就心宝；常能守护一切众生，皆令发生殊胜志愿，初未曾有求反报心；所有善根等三世佛，悉以圆满一切种智。《大方广佛华严经》

第102章：『孙子兵法』部分名言集锦，中华帝国兵法流传五千年兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。将者，智、信、仁、勇、严也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。故兵贵胜，不贵久。孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。将军之事：静以幽，正以治。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。

第101章：论起玩儿阴谋阳谋我们才是祖宗！《孙子兵法》全篇继续追加『九』孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

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