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洒扫应对最新视觉报道_洒扫应对进退是什么意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：好望角图库所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

洒扫应对

人的福报分两种，一是前世种下，二是后天善修。每个人资源是有定数的，就像小孩子出生自带口粮的，无论是投身穷还是富，都是他的造化，前世积修的! 但自带的福报用尽，如不去延续，今生苦就来了，所以传统文化学的越早越好，懂得一俭二勤三不敢为天下之先，懂得洒扫应对待人接物，懂得尊老爱幼，谦虚谨慎，持正向善等等，世间偷不来抢不来的就是福报。福报是日常存善念，结善缘，积善德才修来无量功德。你现在穿的，住的，用的，那怕呼吸的任何一口气，都是福气，有些不相信，你去看看医院，多少人带呼吸机才能正常维持生命，太上感应篇说了，福尽则寿终，你享福享尽了，福消耗完了，那你就寿命结束，所以要惜福惜缘，珍惜当下! 「女性成长」「出道仙」

南怀瑾：孩子教育的真正起点，并不是读书，而是这件事我们现在教育，儿童开始读书是一件事，真正儿童教育，根据中国传统文化，小孩子在六岁至八岁之间入小学，学的是“洒扫应对”，怎么扫地、抹桌子，怎么与老师、大人、朋友讲话的礼貌态度、规矩，这个最重要。古代讲入小学开始学洒扫应对，是学做人的基础，教育的目的是做人。人做好了以后，一个人从小学会做人处世，你不要看扫地抹桌子端碗，都是一种生活的教育，生活教育会了，以后长大去做事自然会了。基本的教育没有学好，而专门去读书，那个是学知识，把知识学会，而做人的基础没有，这个教育是失败的。在古代是这样一个道理，这样一个观念。现在比较起来与古人违反。现在小孩子进幼儿园也好，受小学乃至受大学教育，学的都是知识，对于做人、处世的基本，都是不稳，所以一片混乱。 ——《南怀瑾先生关于经典诵读的漫谈》 #热点引擎计划#

读译《论语》第十九篇“子张”（丙） 19.9、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 译：子夏说：“君子有三种神态的变化：远看他严肃庄重，接近他温文尔雅，听他讲话严厉不苟。” 19.10、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为滂己也。” 译：子夏说：“君子要使自己的诚意得到百姓的信任后，再去指挥调用他们；得不到百姓的信任，百姓就会以为你在祸害他们；要使自己的诚意得到君王的信任后，再去进言劝谏；得不到君王的信任，君王就会以为你在诽谤他。” 19.11、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” 译：子夏说：“在重大的操守上不可超逾界限，在小节方面有所出入是可以的。” 19.12、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 译：子游说：“子夏的那批学生，应当叫他们打扫卫生、应酬客人、迎进送出的事，那就可以了，不过只是些不重要的小事罢了。至于学问的基础却没有掌握，怎么办呢？” 子夏听到这话，说：“咳！子游说错了！君子的学问，哪一部分该先传授？哪一部分该后传授？如同草木一样，是要区分各种类别的。君子的学问，怎能任意歪曲呢？能够有始有终循序渐进传授学问的，大概只有圣人吧！”

传承中华美德，弘扬礼仪文化PPT模板 𐟓š PPT模板页数：18页 𐟓– 展现图文：部分PPT模板制作内容 𐟖Œ️ 模板内容：文字插图素材均可编辑 --- 目录礼仪的起源与重要性 𐟎芥𚭤𘎧侤𜚦𒻧†之基 𐟏እ伦–‡化的现实价值 𐟌🊦–‡明家庭礼仪 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把--- 礼仪的起源与重要性 𐟎芧伤𛪯𜌦˜鷺𚧱𛤸𚧻𔧳𛧤𞤼š正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德行为规范。它在人们长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现；对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。 --- 家庭与社会治理之基 𐟏እ伯𜌥𓥮𖥺�–家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，有助于建设中华民族现代文明。 --- 家礼文化的现实价值 𐟌🊥伦–‡化作为涵养中国人家庭美德、培育中华文明的特色文化，不仅对中国人而言蕴含着丰富的道德价值、教育价值和治理价值，而且就世界范围而言也蕴含着丰富的传播价值和交流价值。 --- 文明家庭礼仪 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑报흦•쥰Š重长辈孝敬父母，尊敬长辈，是我们做人的本分，也是中华民族的传统美德。听从父母教诲，不随便顶撞，不对父母产生敌对情绪。体谅和理解父母，对父母要和颜悦色。不让父母为自己的行为担忧。对父母要主动问候，主动关心父母的身体状况。主动参与家务劳动，做自己力所能及的事情。关心父母起居、健康，牢记父母的生日。与老人相处要有耐心。俗话说:“树老根多，人老话多。”用耐心和爱心去对待身边的老人。 --- 礼仪与家国情怀 𐟌 家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀抱和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。 --- 从小家到大家 𐟏ኤ𛎥𚭧伤𛪥ˆ𐧤𞤼š礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 --- 礼仪与社会治理 𐟏›️ 家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。中国独特的家国文化传统，构成了中国家庭与国家社会独特的生成和作用逻辑。“天下之本在国，国之本在家。”中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系。 --- 涵育家风 𐟌𑊥伥œ覓作性上贴近生活，通过“自然法”“习惯法”等形式，将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼文化的范围，而是由近及远，推己及人，扩展到了更宽广的社会领域。 --- 总结 𐟓 家礼文化不仅在家庭内部发挥着重要作用，而且对全社会也产生了深远的影响。它通过礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教来调整家庭成员的伦理关系，维持家庭和睦，同时也在社会治理中发挥着不可或缺的作用。家礼文化的传承和发展，对于弘扬中华民族传统美德，建设社会主义和谐社会具有重要意义。

《论语》子张篇：士的修炼与君子的智慧子张说：“士人在危险时能挺身而出，在利益面前能想到道义，祭祀时心怀敬意，居丧时充满哀痛，这样就可以了。” 子张又说：“持有德行而不弘大，信奉道义而不笃厚，怎么能算是拥有呢？怎么能算是丧失呢？” 子夏的学生问子张如何交友，子张回答：“子夏是怎么说的？”学生回答：“子夏说：‘可以交往的就与之交，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这与我所听到的不同。君子尊重贤人，容纳众人，嘉奖好人，怜悯无能的人。如果我是大贤，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤，别人会拒绝我，我又怎么能拒绝别人呢？” 子夏说：“虽然小道也有值得观赏的地方，但致远恐泥，所以君子不为之。” 子夏说：“每天知道自己不懂的东西，每月不忘自己已掌握的技能，可以说是好学了。” 子夏说：“博学而志向坚定，勤于提问而善于思考，仁德就在其中了。” 子夏说：“各种工匠在店铺里完成他们的工作，君子通过学习来成就他们的道。” 子夏说：“小人的过错往往会加以掩饰。” 子夏说：“君子有三变：望之严肃，接近时温和，听其言则严厉。” 子夏说：“君子先取得信任再劳役百姓，未取得信任时，百姓会认为是在虐待他们；先取得信任再进谏，未取得信任时，百姓会认为是在诽谤自己。” 子夏说：“大德不越闲，小德可以出入。” 子游说：“子夏的学生们，做些洒扫应对进退的事情是可以的，但如果只停留在这个层面，就失去了根本。如何？”子夏听到后说：“唉，言游说得太过了！君子的道理，哪些先传授，哪些后传授，就像草木一样，各有先后。君子的道理怎么能歪曲呢？只有圣人才能做到有始有终。” 子夏说：“仕途顺利时则学习，学习有成时则仕途顺利。”

读书闭环：孔子的智慧与勇气坚持读书闭环练习真的很有力量。最近我读了一本书，叫做《夹谷之会》，故事情节特别吸引人。齐景公想让齐国再次成为霸主，他给鲁国写信，邀请鲁定公去夹谷开会。鲁定公带了孔子去，结果齐景公和他的大夫黎弥想用诡计吓唬鲁定公，多捞点油水。好在孔子有勇有谋，用君子之道抗议并反击，齐景公只好作罢，最后还在晏子的劝说下，把三块土地还给了鲁国。孔子真是给鲁定公挣足了面子。不过，后面的故事有点遗憾。鲁定公请孔子管理朝政，结果三个月后，鲁国真的变成了一个像样的国家，齐国又恨又怕。但后来，黎弥掌权，齐景公在黎弥的建议下，给鲁国送了一班女乐。鲁定公和季孙氏从此天天玩乐，孔子见鲁君不办正事，带着学生到别国去了。孔子带着学生周游列国，但那些国家都不能用他。等第五次到卫国时，卫国国君想用他，但孔子已经63岁了，他推辞了。最后他回到鲁国，把精力放在编书上。这段内容主要围绕国与国外交展开，中间穿插了孔子的成长经历和求道过程。我特别感兴趣的是孔子学到的六艺：礼、乐、射、驾、书、数。这六艺并没有过时，只是与时俱进，其中的射、御有了新的内容。六艺给我的自我启发：家庭教育：重视“洒扫应对”，多关注孩子的变化；心性培养：少安排事，专心做每一件事；课外学习：学校主课只是学习生活中的一部分，人要成长，功夫也许在课外；生活安排：安排好生活也是爱孩子、爱自己的表现；活动选择：少一些表面形式的安排，多一些和谐、悦心的活动。总之，读书闭环真的很有力量。通过读书、思考、学习、输出，我们能不断成长和进步。希望大家也能坚持读书闭环练习，找到自己的力量和智慧。

如何用清华自招标准启蒙国学？ 𐟌Ÿ在上一篇文章中，我们谈到了清华自招作为高考的捷径，实际上，清华的招生条件也可以作为国学学习的路径指南。今天，我将参考清华大学的要求，结合古代开蒙学习的方式，为你总结如何系统地学习国学。这个方法特别适合从小学习或者时间充足的成人。如果你时间有限，想快速掌握传统文化，下一篇文章会详细讲解。 ❤️背诵是关键❤️ 首先，背诵是学习国学的基础。不要觉得“书读百遍其义自见”是句空话，这也是古人学习的方法。古代的文人墨客都是从开蒙时开始背诵，十几岁时慢慢开始理解，在老师的带领下领会含义。古时候的书都是统一版本，所以老师上课时很多孩子都不需要书籍，老师说哪本书第几页第几行，他们已经熟记在心。学龄前是开发大脑的最佳时期，三岁就可以开始背诵了。这时候背的内容几乎一生不会忘记，并且家长会发现孩子的记忆力还有逻辑思维都会得到提升。这时候孩子自主意识没有很强，处在非常可塑的阶段，家长引导得当、任务适量，孩子根本不会产生被迫学习的痛苦感。 𐟌Ÿ背诵内容𐟌Ÿ 《弟子规》作为入门读物非常合适，不仅孩子，推荐想入门的成人也要去读。这本小书作于清代，比较全面地总结了古代儒家文化的核心，可以快速获得国学常识，对儒家文化的知识体系能够心中有数。对孩子来说，这本书还可以帮助立规矩，懂得如何洒扫应对、接人待物。全文不过1080字，每天背几句很快能完成了，孩子会有信心和成就感。《增广贤文》和《弟子规》有相似之处，但我更推荐《弟子规》，背诵难度相对小一些。《三字经》比《弟子规》略长，所以放在后面。对科普名人典故、美德故事还有生活常识很有帮助，熟背《三字经》中国的朝代更迭就了然于胸。悬梁刺股、囊萤映雪的典故，又有多少成年人真的清楚？蔡文姬、谢道韫是谁，又有多少成年人能说得上？《千字文》相比《弟子规》《三字经》难度又增一点，因为是四字一组。《百家姓》是这几本蒙学读物里，我认为可以选择放弃的一本，因为它真的就是姓氏堆叠。我因为要报考清华自招而背的，背的时候也没逻辑方法可讲，就是多读读到顺嘴。这本没有知识科普也没有人生道理，对于孩子认识某些生僻字有些帮助，我个人认为会读即可。

退休后的领悟：学会接受渐行渐远的关系前几天，我的老朋友的女儿结婚，我和老公受邀参加婚礼，送上祝福的同时，也见到了许多老朋友。岁月流转，大家见面后或拥抱、或握手，热络地在饭桌上调侃、叙旧，仿佛旧时光从未离开过。我一直认为自己是个重感情的人，离不开这个，舍不得那个，担心对不起这个，又怕慢待了那个，恨不得兼顾好自己认为重要的每一个人。然而，退休后我才发现，许多人与事，其实都是过眼云烟。无论是同学、同事还是朋友，最终都会淹没在各自的日常柴米油盐中，成为我们的人生过客。年龄大了后你会真实地发现，持续留在身边的，只有我们的家人在相互陪伴。刚退休时，我还时常和曾经要好的同学、同事聚聚，聊聊各自的生活。慢慢地，随着时间的推移，彼此间的关系就有了变化。你会发现，有的关系已开始渐行渐远，曾经彼此间的热情已然退却，大家都在自己的生活中忙碌琐事、娱乐休闲、无暇顾及他人。通讯录里一个个亲切的名字，再打开去看时，已然成为了一种奢侈，心中似乎有了某些芥蒂，害怕打扰到别人，也怕被别人打扰。若再坦然相见，或许就是在谁家的红白喜事上，见面时依然会谈笑风声、亲切美好，分手告别后，继续互不打扰。身边长久陪伴的，永远是我们的家人了。如今的我，每天睡到自然醒，每天早餐固定吃我的醋泡水煮蛋，洒扫应对后，撸猫、铲屎，看我的百度，在家里吃充满烟火气的每一餐。偶尔开开直播、做做买手，学着赚点小钱。工作室有事时，大家会提前约我时间，轻车熟路地处理完后，继续回到我的小角落里自在悠闲。如今的每一天，时间过得很快，貌似啥都没有留下，但过得充实且坦然。55岁了，人生已经过半，在悠长的光阴中，在看似平常的每一天里，我学会了享受孤独，学会了接纳，学会了品尝人生当中的五味杂陈，学会了允许一切发生，不做评判。这或许就是人生的真谛吧：尽人事，听天命。得之坦然，失之淡然，顺其自然。家人在侧，岁月静好。世界是自己的，与他人无关，活在当下，珍惜我身边的每一份缘！

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