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杀字草书最新视觉报道_杀字草书写法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：好望角图库所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

杀字草书

怀素《风流帖》：草书的巅峰之作怀素的狂草，真的是让人叹为观止。他的字，简直符合李白那句“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔……飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫……左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”。你看那些字，纵横恣肆、迅疾开张，点画好像奔蛇走马，气势磅礴。很多看惯“二王”秀逸风姿的学者，初次看到怀素的字，都被其诡谲之态冲击，无法接纳，甚至抨击其为“鬼画符”，破坏汉字结构。不过，随着你深入钻研，当你领悟怀素“狂来轻世界，醉里得真如”的境界，你就会感到震撼不已。怀素自幼出家，悟透“禅宗理念”，并将之融入书法。特别是他中、晚年时期，下山求学，继承“二王”笔法，游历名山大川，眼界和思想获得提升，用笔包罗万象，秉承天地灵气，超脱于凡尘俗世。虽然外形狂野，但他的字却给人虚和悠远之感，十分耐得住琢磨。比如他49岁时写的《风流帖》，此作源自《二十四史》，《晋书》当中的《王献之王洽王珣书评》，全卷共计338字。用笔贯彻“锥画沙、折钗股、印印泥”，带有些许隶意，力道沉着，线条饱满凝练，富有韧性。即便是弯折处，依然从容稳健，线条圆融凝练，犹如钗子弯曲的圆环，蕴含一种张力美。这样不论姿态如何飞动，墨色如何浓郁，也丝毫不会产生油腻、飞浮之病，质感颇为醇厚。除了恪守“草法”，笔力强劲，笔法变化也是极其丰富。“风”字起笔处，有很多炸开的小角，这是笔锋多次转换形成，凸显灵活性和自然妙趣。毫不夸张地说，草书写到头也就这样了。此作无论是水平，还是艺术境界，皆胜过张旭、王羲之，担得起“草圣”之称。《风流帖》早年一直秘藏，如今首现书坛，9成以上的人没见过，乃“全新出炉”的大作。而且专家鉴定后，称其是“孤本真迹”，当今市面上，这般精善的范本，只此一幅。卷中字迹清晰，通篇一字未损，精微的顿挫、翻折等细节，也都详尽可察。时常临摹此作，可以掌握正确的狂草技法，用笔灵活多变，增强线条的质感和内涵，同时还能提高自身艺术境界，真正领悟古人的豪放、烂漫之风。如今，我们对怀素《风流帖》进行1：1超高清复刻，采用博物馆级别12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致。此品乃手工装裱的经折装，使用翻折设计，便于临摹和查找。全卷加入现代字注释，辅助初学者辨识。此等精善度市面罕见，独此一家，比普通印刷品更加还原、细腻，墨色浓淡、笔法转变等细节全都一览无余。见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。

颜真卿出生在唐朝的显赫家族——琅琊颜氏，但命运并没有因为他出身名门而对他特别关照。三岁那年，他失去了父亲，是母亲殷氏含辛茹苦地把他抚养成人。那段艰苦的童年岁月，不仅没有让他消沉，反而锤炼了他坚韧不拔的性格。小时候，颜真卿勤奋好学，懂礼貌、知孝顺，即使缺纸少笔，他也会用扫下的黄土代替墨水来练字。唐玄宗开元二十二年，二十六岁的颜真卿高中进士，正式步入仕途。颜真卿的书法成就达到了登峰造极的境界。他的“颜体”书法自成一派，端庄大气，气势恢宏。他的楷书笔画粗壮有力，行笔稳健，给人一种沉稳庄重的感觉；结构严谨，布局合理，就像一座巍峨的高山，屹立不倒。而他的草书则自由奔放，笔画流畅如行云流水，洒脱自然。“颜体”书法不仅艺术价值极高，更蕴含了颜真卿的人格魅力和精神气质。苏轼曾赞叹：“书法到了颜鲁公这里，就已经到头了。”可见颜真卿在书法界的地位有多么崇高。但颜真卿的价值绝不仅仅局限于书法艺术。他更是一位胸怀国家、心系百姓的忠义之士。天宝十四年，安禄山起兵叛乱，河朔地区接连沦陷，而颜真卿所在的平原郡因为他提前做好了防御准备，得以坚守。他派平原司兵李平向朝廷报告，让玄宗知道河北并非无人抵抗。随后，颜真卿又联合堂兄颜杲卿，共同抗击叛军，被河北十七郡推举为盟主，集结了二十多万军队，为阻止叛军进攻发挥了重要作用。在这场艰苦卓绝的战争中，颜真卿展现出卓越的领导才能和坚定的信念，他不顾个人安危，始终冲在抗敌的第一线，为保卫国家和人民做出了巨大贡献。颜真卿在朝中为官时，也始终坚守正义，不惧权贵。安史之乱后，朝中礼仪荒废，中书舍人崔漪带着酒色上朝，谏议大夫李何忌在朝廷行列中不恭敬，广平王的都虞候管崇嗣不顾礼仪，在广平王之前上马。颜真卿认为礼不可废，于是上奏弹劾他们，从此百官对朝廷礼仪十分恭敬。面对元载等权臣的专横跋扈，他敢于直言进谏，指出这种行为会导致朝政混乱，危害国家。他的刚正不阿、直言敢谏，虽然让他多次遭贬，但也赢得了人们的尊敬和赞誉。建中三年，淮西都统李希烈起兵反叛，奸臣卢杞建议让颜真卿去招降叛军。那时的颜真卿已经年过古稀，但他毫不畏惧，毅然前往叛军营地。在李希烈的军中，他面对叛军的威逼利诱，始终坚贞不屈，怒斥叛军的不义行为。李希烈用宰相之位诱惑他投降，颜真卿严词拒绝：“我的哥哥颜杲卿被安禄山杀害，我快要八十岁了，官做到太师，到死都要保持哥哥的气节！”最终，颜真卿被叛军缢杀，享年七十六岁。他的壮烈牺牲，展现了他的忠贞和高尚气节，为后世树立了一座永恒的丰碑。颜真卿的一生，是充满传奇色彩的一生。他以卓越的书法艺术青史留名，更以忠诚正直的品格成为后人敬仰的榜样。他的字，如他人一样，刚劲有力，充满浩然正气；他的人，如他的字一样，铁骨铮铮，宁死不屈。在当今时代，我们依然需要学习颜真卿的精神，坚守正义，不惧困难，为国家的繁荣富强和人民的幸福安康贡献自己的力量。让我们铭记这位伟大的人物，传承他的精神，让颜真卿的传奇在历史长河中永远流传。

㵛李荣吉原创作品本作品是㵛的草书写法，上为善下为水。利用草书笔形借用的原理，这个字又可分为上善若水四个字，有兴趣的朋友慢慢欣赏。㵛本意是无口羊形的怪兽，但不可杀，代吉祥之意，无口即无言，是无名英雄。本作品主要表达水的灵性，借外力（笔画借用）增强自身之力滋养万物而不图名利。

孤儿欧阳询与“天下第七行书”《张翰思鲈帖》欧阳询（557年~641年），字信本，出生于衡州（今衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。唐朝著名书法家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。欧阳询祖父欧阳颁（498～563年）曾为南梁直阁将军，父欧阳纥曾任南陈广州刺史和左卫将军等职。因举兵反陈失败被杀，并株连家族。欧阳询因年幼幸免于难，被父亲好友收养。欧阳询自幼聪敏勤学，读书一目十行。少年时就博览古今，涉猎经史，博闻强记。精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史。尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。据说有一次，欧阳洵骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。仁寿四年(604年)七月，隋炀帝即位，欧阳询出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王窦建德，授太常卿一职。武德五年（622年），归顺唐高祖李渊，授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，册封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。欧阳询与同时代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐书法四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故父子俩被合称为“大小欧”。后人以其楷书于平正中见险绝，法度之严谨，笔力之险峻，为世无所匹。最便于初学者学习，故号为“欧体”。代表作有楷书《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》《卜商帖》《张翰思鲈帖》等。《张翰思鲈帖》也称《季鹰帖》，是欧阳询为张翰写的一副小传，属于行楷，分11行，每行9至11字，共98字。原文： “张翰，字季鹰，吴郡人。有清才，善属文，而纵任不拘，时人号之为江东步兵。后谓同郡顾荣曰：天下纷纭，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑后。荣执其（疑缺“手”字）怆然，翰因见秋风起，乃思吴中菰菜鲈鱼，遂命驾而归。” ⠦�–‡字见于《晋书ⷦ–‡苑》及《世说新语》等书中，但均属节录。张翰是西晋吴郡(今苏州)人，富于才情，为人舒放不羁，旷达纵酒，当时人将他喻为三国魏时“竹林七贤”之一的阮籍(阮籍曾为步兵校尉，人称阮步兵)，称他“江东步兵”。他追随贺循至洛阳做了齐王的官，但他并不快乐，时常思念江南故乡，于是萌生隐退山林、远离乱世之念，后终弃官回乡。书中原文记载较为详细：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。父俨，吴大鸿胪。翰有清才，善属文，而纵任不拘，时人号为‘江东步兵。’会稽贺循赴命入洛，经吴阊门，于船中弹琴。翰初不相识，乃就循言谭，便大相钦悦。问循，知其入洛，翰曰:‘吾亦有事北京。’便同载即去，而不告家人。齐王冏辟为大司马东曹掾。冏时执权，翰谓同郡顾荣曰:‘天下纷纭，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑后。’荣执其手，怆然曰:‘吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。’翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰:‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。著《首丘赋》，文多不载。俄而冏败，人皆谓之见机。然府以其辄去，除吏名。翰任心自适，不求当世。或谓之曰:‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪?’答曰:‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。性至孝，遭母忧，哀毁过礼。年五十七卒。其文笔数十篇行于世。” 《张翰帖》原属《史事帖》，是欧阳询存世四件墨迹之一，此帖为唐人钩填本，笔墨厚重，锋棱稍差。因其稀有而十分珍贵。被后世称作“天下第七行书”。是欧书中的精品。其字形修长，中宫收紧，重心较高，略微左倾，笔力刚劲挺拔，风格平正中见险峻之势，精神外露。常有笔画向右大幅延展以取得平衡，视觉上，左侧质量大空间小，右侧质量小空间大，两者配比均衡，在综合作用下，给人一种具有动态的平衡美。欧阳询博通古今，练习书法最初仿效王羲之、王献之“二王”，并对汉隶和魏晋以来的楷法加以吸收，潜心研习，后独辟蹊径自成一家，独创一派书法风范。他的书体结构严谨、妩媚，笔划中时常露出隶书的笔意。欧书笔力瘦硬险劲而兼有腴润之质，意态精密俊逸，结字中宫收敛，外画伸展。结体非常严谨，字形略长，森然凛然，英气逼人。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，开创了唐代楷书的先河，下传宋元，对后代楷书书法影响巨大。唐代书法品评著作《书断》称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。”宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”。虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以楷书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中，总结出练书习字的八法，对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》等，都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。其“八诀”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（竖戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀角，（捺）如一波之过笔。为我国书法理论的珍贵遗产。据史书记载，欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。欧阳询的书法虽然誉满天下，但他的形貌却很丑陋，人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字，一旦得到就视作瑰宝，作为自己习字的范本。唐武德（618－624）年间，高丽（今朝鲜）特地派使者来长安求取欧阳询的书法。唐高祖李渊感叹地说：“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧？” 欧阳询于唐贞观11年（641年）去世，享年84岁。其《九成宫醴泉铭》成为后世书家必临碑帖。#美好假期在旅途# #晒晒你镜头里的秋色# #在一起月更圆# #大学第一课# #定格甜蜜瞬间# #大学第一课#

再说简化字。其实个人很不喜欢简化字。有很多简化字是从草书直接搬过来用的，这些还行。如最简单的“書”简化后就是“书”，“书”就是典型草书写法了。还有“為”，草书写法是“为”，这些尚可接受。但是最不合理的是“发”字。“发生”繁体字是“發生”。“头发”繁体字是“頭髮”。实在搞不懂为什么两个意思截然不同的字要弄成一个字。然后头发“发”之相关的“鬓”、“髯”、“髦”之类字又不简化。不过汉字在几千年发展过程中确实产生了很大变化，如某朝的正字，到了其他朝代就可能是别字。同一个字，在文牍一种写法，在科举考试中是一种写法，在书法艺术又是一种写法。比如现在最典型是“永”字，王羲之天下第一行书的《兰亭序》的“永”，左边的是连在一起的，甚至连田英章先生的“永”左边有时也是连在一起的。但是现在教育中教小学生时，“永”的左边一定要分开来写，否则算错。我可以理解为在具体教育或者工作体系里面一定要有一种标准写法，不然乱套了，可是千万别把不同写法当做“错”字为代价！否则在现实中遇到一些古典小说，你就会发现很多字无法识别。最典型是几种《红楼梦》通行本，把“而矣”改成“而已”，“指掌”改为“抵掌”，“输嬴”改成“输赢”，“落脱”改成“落拓”。这些其实不能改，改了就会就会抹杀整本书语言体系。用伐异的态度去修改汉字，特别是古典小说，最终会导致古典小说语言体系的消亡，是很糟糕的事情。

这是一个经常遇到的问题。从书法专业角度而言，答案简单且唯一：集字圣教序。然而这样回答，遇到最多的就是弱鸡三件套：但是，只是，假如。但是：但是这是不是毛笔字帖？这是不是很难？只是：我只是实用，考试快一点。假如：我能不能不学楷书直接学行楷？我能不能学荆霄鹏或者吴玉生？假如一个老师被问到崩溃乃至极端，会这么回答：但是：路在这里，怎么走需要自己去探索。只是：本运营商不提供寻呼机服务，实在需要使用寻呼机，可以与泥巴嫩运营商联络，也可以联系魔杀的组织。假如：假如世界上存在假如，请给我账户直接充值一个小目标。昨天，就在小红书上，有一位哥们直接说了，弱鸡三件套，那是“缺心眼儿”。当然，你可以不认同他的观点。但是面对专业回答应该如何处理呢？ 1、如果你真的想学习，你必须明白自己与这个专业答案之间的距离和实现成本。例如必要性，你是否真的需要学行书？时间，你是否能付出相应的时间？途径，你感觉有困难，那么到达这个起点，需要什么途径、代价？ 2、目标如果并不吻合，这就是那些“只是”党。某宝有很多低端平替，例如各种行书快写的字帖和书。你追求的并不是书法，为什么要往书法上靠？为什么真的需要一本专业字帖呢？当然专业书法老师也不会教你。 3、假如党，真的无路可走。楷书写不好，你的最大障碍是手残，写行书会更残，自己练会崩溃，请老师教，正经老师不教，教你的都是割韭菜的。放弃幻想回到现实吧！ 4、当然还有一帮学毛笔，学米学了好几年，一天到晚把入帖出帖挂在嘴边的。没学过集字圣教序，你学的是什么行书？ 5、行书要有楷书和草书的基础，我的文章和课程都说了。再补充一遍吧！ #我的书法分享# #书法时间到# #行书# #硬笔书法# #练字#

暗黑忍者风居酒屋，美食美景等你来 𐟍𖠥悦žœ你喜欢暗黑风格和忍者文化，那么酒影居酒屋绝对是你的不二之选。这家店位于新会路胶州路路口，环境独特，氛围感十足。每次来都能发现新的惊喜菜品，让人欲罢不能。 𐟏Ž異ƒ 酒影的门头设计充满了幕末风格，特别有辨识度。店内装饰有灯笼墙、武士刀、人偶手办、草书字画和忍者纹章，暗黑风格十足。店家还提供了各种和服供小姐姐们拍照，每一处都是出片的好地方。换上和服，瞬间化身忍者少女阿墨，让暗黑的环境变得生动起来。 𐟍𝯸 菜式 𐟍— 鸡腿肉中翅选用新鲜的活鸡现杀现烤，鸡腿和中翅烤得火候刚好，淋上特制的烤酱，香气扑鼻，外焦里嫩，鲜嫩多汁。 𐟍𑠨’𒧃穳—鱼鳗鱼是我的最爱，焦糖色的鳗鱼厚实醇美，散发着淡淡鱼油香，口感软糯浓郁的蒲烧风味融入到鲜嫩肥美的鱼肉中，使鳗鱼口感细腻香甜醉人。 𐟦€ 榴莲蟹煲第一次点这道菜，没想到特别惊艳。榴莲和蟹的香味混合在一起，闻着就让人味蕾大开。蟹肉肥美中带着鲜甜，大块的榴莲浸润着海鲜的汤汁，甜中带糯，再来一口带着混合个奶香蟹香榴莲香的汤汁，真的是好吃到爆炸。 𐟥˜ 寿喜锅锅里的食材很足，最诱人的就是如雪花般的牛肉，肥瘦相间，入口即化。尤其蘸了生鸡蛋后，蛋液的黏稠更加丰富了牛肉的口感，又可以降低刚出锅后牛肉的温度，更增添了一点嫩滑的口感。 𐟍𖠥𐏩…Œ 喜欢小酌的朋友这里的吧台基本涵盖了所有的日式清酒品牌，店内有包房、卡座和吧台可供选择。无论是环境还是菜品，酒影居酒屋都是一家极具特色的居酒屋。 𐟓 地址酒影居酒屋位于新会路500号，离家不远，环境氛围很有特色，每次来都会有新的菜式带给惊喜体验。

一早出外晒太阳，早饭后先发了一期摄影抖音视频，之后上网杀了盘棋，中午又打磨了三方砚台，准备近日刻铭文。最近一好友刚刚装修完房子，想让我为其书房写幅字，下午得空写了一副草书，之后快递寄出。看看效果如何！

𐟌𙦣˜手的玫瑰𐟐Ÿ刺嘴的鱼刺身，这个广受欢迎的日式美食，其实就是生鱼片，也叫鱼生。由于去皮后的鱼肉不容易辨认种类，渔民们通常会取一些鱼皮，再用竹签刺在鱼片上，以便大家识别。这样一来，“刺身”这个名称就被保留了下来。 𐟌🠥ˆ𚯼Œ这个字在古代写作“棿”，上面加一个刀字旁，变成了“刺”，就像刺刀一样，有刺杀之意。 𐟍€ 上下叠加的“棗”，在行书或草书中常用两点替代重复的字，于是简化字为“枣”。 𐟌𕠥Œ棿并列就是“棘”，指丛生的带刺灌木，如荆棘丛生，棘手。古代早就有食用生鱼片和生肉的习惯。“食不厌精，脍不厌细”，这里的“脍”就是指生肉。《礼记》中提到：“脍，春用葱，秋用芥”，可见古时的佐料已很丰富，而且饮食的搭配也很讲究。春日里，温一壶烧酒，配几片刺身，邀三五知己，共叙春花春草，岂不美哉！

四体临创与碑帖结合：那些年我们走过的弯路说到四体临创和碑帖结合，很多人可能会想到碑帖融合论。简单来说，就是如果你的笔力不够强，有人会建议你多写写龙门二十品。为什么？不知道。其实这就是一种理念，但多数人不再去想更深的问题。碑帖如何结合？对半开？三七开？碑帖果真都能结合？沈尹默提出“笔笔中锋论”，今天任何人只要拿王羲之的墨迹本（摹本）分析一下，就知道根本不是笔笔中锋。其实笔笔中锋来源于篆书，是书法最原始的用笔形态。以后草、行、楷发展了，中侧锋都要用，笔法因此丰富起来。有人说他认识不清，或者不懂。我说他可能无可奈何，不得不这样讲。不是他不懂，因为如果不这样说，不强调中锋——碑派最强调的笔法，在那个时代这个急先锋可能就要被杀，这是观念上的冲突。秃笔写慢字，特别是行草，在唐人可能是笑话，但在清代是现实，在今天有些人的笔下也是现实。碑派为堵帖派出现的最后一击，就是郭沫若的“兰亭论辩”。自康有为以后，碑派有衰退的表现，要想重振碑派，他瞄准了一个最重要的靶子——王右军。金农在清康雍时期就说“会稽内史负俗姿”了，到了郭沫若是个历史的发展，他要整个翻你《兰亭》案。碑派到了郭沫若时代已经迷信到无以复加的地步，反而是一些小青年他们不知道迷信，拿一本帖来就临。过去未见孙过庭《书谱》墨迹本的人，就在用写碑的方法临摹《书谱》，我见过。当然现在还有，甚至还有人在这么教学生，师徒相传嘛。清人遗风，往往要有很长的延续。李文田说他看见的《兰亭序》，刻得就象魏碑一样。低劣的刀刻加变形，就有了魏碑味，情人眼里出西施，这是观念作怪。所以他们对《爨宝子》发生浓厚的崇拜的心理，我们试想一下这种崇拜的价值是什么？有那么多人来讲它好话，讲得天花乱坠、云里雾里，他到底有这么好吗？他的背后把什么价值观提上来了，把什么价值观打下去了。我常常这样问自己，当人们喜欢穷乡儿女造像的时候，为什么不喜欢马路旁边“补胎”两个字？清代碑派把取法对象搞乱了，“新经典”有没有问题？真正有价值的古代经典是否必须退出历史舞台？所以观念太厉害了，要突破这样一个观念，有很多工作要做，清代碑派带给我们观念上的误差，要想去清理，确实有很多困难。（書法聚焦）

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