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壁画最新娱乐体验_壁画装饰画图片大全(2024年12月深度解析)

内容来源：好望角图库所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

探索白沙镇：壁画与洛克故居的传奇之旅从丽江到白沙镇真的非常方便，半小时的公交车程就足够了！这次旅行的目的是白沙壁画，门票20元。虽然两个主要的殿宇正在进行修缮，但大定阁依然可以看到壁画，虽然有些斑驳，但原址原画的保存非常难得。据说这些壁画在文化大革命时期被学校的学生破坏，真是令人惋惜。洛克故居距离壁画地点还有7公里，位于一个小小的雪嵩村。白沙镇有公交可以到达附近，但为了节省时间，我选择打车，费用是24元。门票25元，故居是一个小小的四合院，陈列了许多洛克拍摄的丽江旧照和他使用过的生活用品，展示了学者艰苦的生活条件，令人敬佩。白沙古镇确实保留了较多的原汁原味，有机会下次一定要在这里住几天。在深度游的过程中，我遇到了两位驴友，他们告诉我附近还有玉湖和护国寺，非常适合徒步旅行，景色非常美丽，而且尚未开发。看了照片后，我对这些地方充满了向往。

高句丽壁画：穿越千年历史的艺术宝库在中原史料中，对高句丽人的描述多是“有气力、习战斗”“喜寇钞”一类文字。的确，高句丽是一个尚武的民族，其军事实力曾将强盛一时的隋王朝拖垮。但鲜为人知的是，高句丽还是一个拥有高度文明的民族，在科学技术、天文历法、医学、建筑、音乐舞蹈、美术、文学等领域均有相当水平的成就，可惜高句丽亡国之后，这些灿烂的文明成就随之湮没于风尘中。今天我们能直观感受到的文明成就，除了城池与墓葬外，便是壁画与碑碣石刻了，今天我们先来聊聊壁画。作家吴广孝在《集安高句丽壁画》一书中，用“西北有敦煌，东北有集安”来形容集安高句丽壁画的地位，因为两地的壁画能够代表3世纪至7世纪间东亚壁画艺术的成就。与敦煌壁画相比，集安高句丽壁画的知名度显然不够，因为中国学者真正研究高句丽壁画只是最近40年的事情。中国境内的高句丽壁画墓已经发现了38座，除辽宁省抚顺市的施家墓群1号墓、桓仁满族自治县的米仓沟将军墓外，其它36座均位于集安城区东西两侧的洞沟平原上，大多是土坟。集安境内的壁画墓，早在19世纪末20世纪初就已被发现，民国时期一些不请自来的外国人陆续又打开许多封土墓，发现了更多壁画，但这种“管挖不管埋”的调查方式，使许多珍贵的壁画遭受严重破坏。集安高句丽壁画墓的年代相当于中原地区的魏晋时期到隋唐时期，我国学者多按题材将其分为早期、中期和晚期三个阶段。早期和中期壁画墓现实色彩较浓，衣冠器用等都表现出了强烈的民族特色，风格古拙。其题材多为出行、宴饮、歌舞、百戏、狩猎、战争等，生动地再现了高句丽社会风貌，特别是贵族的生活，在这些壁画中，可以看到高句丽人摔跤、跳舞，射猎、作战等内容。面对这些十几个世纪以前的绘画作品，那些雄纠纠的武士、矫健的骑士、弄蛇的艺人、谦卑的侍女，仿佛都从壁上走了下来。后来，四神（东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武）形象逐渐出现，还有的墓室以图案花纹装饰墙壁的情况。遗憾的是，早期和中期的壁画多半以用白灰抹平墓室石壁，直接绘于白灰上。由于石灰墙自身的特点，这一时期的壁画如今剥落现象较甚。到了晚期，各种宗教题材和神话传说成了主流，四神形象频频出现，还出现了礼佛图，色彩愈发艳丽。这一时期的壁画常常直接绘制在墓室平整的石壁上，一千多年之后，色彩依然十分饱和。五盔坟四号墓、五号墓的壁画堪称高句丽绘画艺术巅峰时期的代表作，有学者称其“构思缜密，布局严谨，技法娴熟，形象生动，线条遒劲，色彩华丽”，除大幅的四神形象外，还有伏羲女娲、神农炎帝、奚仲作车、羽人乘龙等形象，这些人物褒衣博带、笼冠大履，服饰与高句丽人的传统着装明显有别。更令人意外的是五盔坟四号墓中，不仅绘有四神，还同时出现了儒生、道士、僧人的形象，这正是南北朝时期儒道佛“三位一体”思想的反映。长川一号墓壁画中，有一幅题材独一无二的礼佛图，一尊蓄须的佛拱手趺坐在须弥座上，左右各蹲有一只狮子，男女墓主人在佛左手方跪拜。墓主人生前信伐，死后也要礼拜慈祥的佛，求其保佑，可见佛教对高句丽社会的影响。画面中的人物装束与北魏的佛教造像风格如出一辙，无疑是受到了中原文化的影响。集安高句丽壁画受到中原文化的影响，这一点已为国内外学界所公认。壁画中的不少内容在两汉时代的画像石、画像砖中较为常见，熟悉古代文化的朋友很容易在这些壁画中找到自己熟悉的影子，当然，高句丽作为东北少数民族，也有自其风俗习惯上的特点。集安高句丽壁画历经300多年的发展，形成了独特的艺术风格，其文化价值和艺术价值不可估量，人们对它的认识还远远不够。集安当地许多人也是在它们成为世界文化遗产之后才知道自己身边就蕴藏着这样一座艺术宝库。高句丽亡国近百年后，诗人李白在五言绝句《高句丽》中描绘了高句丽舞者的形象：“金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。”在集安的舞踊墓，画师用一面墙的空间绘就了一幅舞蹈图案。舞者在墓主人家的后院彩排，教练在指导舞者动作，后面还有人排成一行准备合唱伴舞。一个管家之类的人物则乘于马上，带着一名仆人和一条狗审视着演员，彩排完毕就要带他们去给墓主人演出，人物形象颇为传神。集安当地的文艺工作者根据壁画内容创作出一套极具高句丽风情的舞蹈，到集安参观旅游的朋友可不要错过。集安高句丽壁画墓中，有些书有文字。四神墓中的饕餮旁就题有“噉宍不知足”字样，噉同啖，是吃的意思，宍是肉的古字，意思是吃肉还不满足。长川一号墓的藻井则在星象旁留有“北斗七青”的朱书题记。不过，这些零散的文字加在一起也没有冉牟墓墨书题记多。冉牟墓是1935年被日本学者发现的，此墓虽无壁画，却保存着珍贵的墨书题记。日人因文中有“牟头数”而将其命名为“牟头娄冢”，实际上墓主人是冉牟。题记原文800多字，可释读者已不足一半，内容为高句丽大兄（高句丽官爵第三级）冉牟先祖追随高句丽开国国君东明圣王创业，作者牟头娄的祖先作为冉牟家臣追随故主而来，世代受到冉牟家族的关照，在好太王时期冉牟建立功业，并推荐牟头娄担任大使者（高句丽官爵第八级）、北夫余守事，好太王薨后不久，冉牟去世，牟头娄身在北夫余未能见冉牟最后一面，因而为冉牟写下墓志表达缅怀之情。冉牟墓墨书题记自有其历史价值，但其书法亦可圈可点，其字体有人认为是隶书，有人认为是行楷，实际上它反映了魏晋之际汉字由隶书向楷书的过渡。比它年代更早的高句丽文字实物，那就要看好太王碑和集安高句丽碑了。

𐟒妕槅Œ，一个名字就足以让人联想到飞天壁画和昔日繁荣 𐟘ƒ每当来到冬春季节，这座城市展现出了另一种面貌 𐟏›️不像夏日那般喧嚣，敦煌回归了它的宁静与祥和 𐟓–仿佛在诉说着千年的故事，等待你走近 𐟓㣀2024敦煌免票政策】来啦！！！根据敦煌市最新发布消息~ 1️⃣莫高窟开放洞窟由8个增至10个 2️⃣鸣沙山月牙泉、玉门关、敦煌雅丹世界地质公园免票 3️⃣莫高窟门票实行半价优惠 𐟕”执行时间：2024年12月1日至2025年2月28日 𐟒ƒ一程赴飞天，一瞥越古今 𐟖𜯸在三危山下，与璀璨壁画共舞 𐟍𕥜覲™洲夜市，品尝一场冬日的温暖 𐟒祜襅š河岸边，感受塞外江南的柔情 𐟘‰敦煌，不止有壁画的传说 𐟚𖨵𐨿›莫高窟，仿佛穿越了时空，与古人对话你可以近距离感受那些壁画和雕塑带来的震撼，体会那份超越时空的美 𐟐꥜詸㦲™山，你可以骑上骆驼，感受沙漠的辽阔 𐟌Œ当夜幕降临，星空下的沙漠更显神秘敦煌堪称自然与人文的完美结合 𐟔️莫高窟最早的洞窟距今已有1653年，晚一些的也有七八百年历史，美丽又脆弱，风沙、天气变化乃至人呼出的二氧化碳和水汽，都会对壁画造成破坏，即使修复保护工作不断推进，莫高窟也难以逃脱消失的宿命 𐟤—人这一辈子，总要去一趟敦煌吧，在莫高窟消失之前，再好好看一眼那些璀璨的壁画、彩塑与佛龛 𐟚𖥆쥭㧚„敦煌，你可以避开人潮，尽情沉浸在深厚的历史人文底蕴中 𐟥𐥰侠会在敦煌一直等你~ 「带着微博去旅行」「旅行」「敦煌」「莫高窟」「敦煌旅游」

温哥华米开朗基罗壁画展，必看！ 𐟌Ÿ 米开朗基罗，这位伟大的艺术家和雕塑家，他的作品一直受到世人的敬仰。现在，梵蒂冈的“米开朗基罗的西斯廷礼拜堂：展览”将他的壁画杰作带到了温哥华。这场展览展示了34幅原尺寸复制的壁画，按照西斯廷礼拜堂的原始顺序排列，让观众能够近距离感受大师的创作。 𐟒ᠥ𑕨爤𘭧š„壁画作品使用了高解析度摄影和创新的布料印刷技术，模拟了湿壁画的效果。尽管没有展示十二使徒，但米开朗基罗的雄心壮志让这些壁画充满了活力和创新。 𐟔堥𑕥œ𚥆…充满了人像图画，这些图画被假建筑梁柱和壁龛所环绕，形成了一种独特的框架效果。自2016年在达拉斯首次亮相以来，这场展览已经在多个城市巡回展出，但无论在哪个环境，米开朗基罗设计的斯巴达式框架总能完美融入其中。 ⭕ 壁画上的人物栩栩如生，仿佛从画面中跃出，色彩精美绝伦。在这里，你可以亲身感受到大师作品的震撼之美和无尽的艺术魅力。时间：从 11 月 19 日星期五开始（星期一和星期二休息）地点：Vancouver Convention Centre East – Exhibition Hall A, 999 Canada Place 门票：$12.60起

文那：壁画中的神话与民间故事哇塞，说到文那，我真的是欲罢不能！她的作品简直充满了活力和想象力，简直让人惊叹！你看她笔下的神仙们，一个个都栩栩如生，仿佛就在眼前跳跃。每次看到她的画，我都觉得她好像能召唤出这些神仙，让他们在世间游荡。文那的画笔真的是遍布全球，从中国的古老庭院到毛里求斯的唐人街，从法国的电影院到欧洲的某个田野间，她都在创造着神话故事。每次受邀在一个地方创作壁画，她都会深入体验当地的风土人情，然后为这些壁画编出一个充满地方特色的传说故事。这些故事不仅生动有趣，还和当地的文化紧密相连，构成了一个丰富多彩的文那宇宙。文那给人的感觉就是那种自带仙气但又很接地气的艺术家。她的画也是如此，别人画花鸟山水，她画神和怪，名字都是自己编的，每个都古灵精怪。比如我最喜欢的「舍喜」和「舍悲」，样子都是一笔画的，完全不打草稿。壁画有个特别之处就是会被时间侵蚀。文那对此有自己的看法：「时间成为一种材料，参与了我的作品，让我体会到壁画不可替代的特质。……当我画完那一刻，它就独立存在了，我不用保有它，也无法保有它。壁画的命运是我不能掌控的。有一些壁画，我画完后就离开了，这辈子都不会再看到。」不仅画好看，文那的文字也很通透和朴素，充满了真诚的敬畏。就连在壁画上随手写的几句诗都很有韵味。我真的完全变成她的粉丝了…… 她是自然的艺术家，是民间的艺术家，也将成为自然和民间的一部分：「我的壁画并不是放在博物馆里的，自然就是它的博物馆，太阳是它的灯光，月亮是它的灯光。」「我的壁画有一种特质，它是真正扎根在自然与生活里的。以墙作纸，以岁为燃料，赤条条地画在天地之间，画给村民看，也画给路过的小狗、公鸡和蚂蚱看。久而久之，它可能自己就长进了当地的传统里，成为民间血脉的一部分。」还有，她真的好喜欢火锅！哈哈哈哈哈！好喜欢那个北京国贸地铁站里的「众神下班」图！

北京半截塔村庆善寺：清代壁画与佛道交融庆善寺始建于清代，坐北朝南，历经修复后仍保留了庙门、前殿、后殿及配殿。前殿宽三间，后殿同样宽三间，西侧有三间耳房，规模较正殿小。正殿横梁上有墨书题记，“大清同治五年岁次季”半截塔村众善人等”，表明这座庙宇可能建于清朝同治五年（1866年），也可能在这一年进行了重修。题记中提到，出资人是半截塔村的村民。庆善寺的这次修建，出资人是半截塔村的众村民。同时也可以看出在清朝同治年间，这个村庄就已经叫半截塔村了。庙宇的东西山墙和北墙的东半部分，都保留着条屏式壁画。条屏式壁画在昌平地区仅此一例，流行于清朝末年和民国初年，壁画注入了文人雅士的情怀，具有一种书卷气息。东侧山墙上的壁画题材为道教的八仙以及传统文化中的渔樵耕读。道教中的八仙故事，妇幼皆知，在一座佛教寺院中，绘制著名的道教人物，表明了那个时候佛道一体的传统文化。北京有八仙壁画的庙可不多，虽然是清代的，但有壁画的都值得一看。

盖娅传说：敦煌壁画艺术的现代演绎盖娅传说2019春夏系列，以“起承转合——合——画壁ⷤ𘀧œ𜥍ƒ年”为主题，将敦煌石窟壁画与博大精深的东方文化融入现代设计之中。这一季的作品，不仅展现了设计师对传统工艺的精湛技艺，更以其独特的视角和手法，为观众带来了一场视觉与文化的双重盛宴。 𐟌𘠧𞽧𛘧𓻥ˆ—：采用3D羽毛拼贴画工艺，将中国四君子——梅兰竹菊的意象与现代审美完美结合，通过多层次纱幔晕染，呈现出一种独特的韵味。 𐟎蠧𜂤𘝧𓻥ˆ—：运用古老的缂丝工艺，从敦煌色调及壁画图案中汲取灵感，每一寸面料都需要经过无数次的断针断丝，展现了极高的技艺和耐心。 𐟏œ️ 戈壁系列：采用敦煌壁画的代表色系，通过线迹和粗纱工艺，描绘出绵延的自然地貌，粗麻面料的肌理形象地展现了戈壁的苍美。 𐟌ˆ 螺纹褶塑、几何图腾、盘绣图腾、百蝶刻画等17个系列，每一款都充满了设计师对敦煌文化的深刻理解和独特诠释。 “我们希望通过这一季的作品，带领大家进入一个充满未知的画壁世界，体验一种如桃花源外的梦幻般的感觉。我们活在当下，又活在历史之中，想要找回那份遗世的风景、信仰和感动。” 设计师熊英如是说。盖娅传说ⷧ†Š英的这一季作品，不仅是对敦煌文化的致敬，更是对传统工艺与现代审美的完美融合，展现了一种独特的美学价值和文化魅力。

梵蒂冈博物馆：拉斐尔壁画中的信仰与艺术在梵蒂冈博物馆的拉斐尔室内，有一幅名为《圣礼之争》的壁画，它描绘了基督教信仰中三位一体的神圣与凡人的讨论场景。这幅壁画是拉斐尔室内最早完成的湿壁画之一，其下半部是供奉圣体的祭台，两侧站立着教会人士，他们正在讨论真理。上半部则是圣人俯视着地上的人们，形成了一种神圣与凡人的对比。壁画的核心是圣饼，它象征着圣餐，放在祭坛的中心位置。画面分为两个层次：人间与天上。天上的部分，圣父位于中间，两侧是诸神和天使，他们的下方是光芒万丈中的耶稣，他以裸体形象出现，两侧分别是圣母和施洗约翰。耶稣脚下的云彩中有一只鸽子，象征圣灵。圣经中的先知与使徒们坐在两侧，显得十分庄严。人间部分则展示了神甫、主教、祭祀、老人和年轻人。中央祭台的左右两侧分别是教义制定者哲罗木、奥古斯丁、格里高利和阿富罗西。头戴三重冠从左面走向祭台的是教宗，他身后是《神曲》的作者但丁。其他人物也都是前来参加争论的教士和神，他们正在就三位一体的属性和画面上方浮现云端的圣人们的评价进行热烈的讨论。在天上的人物中，正中间是三位一体的圣父、圣子、圣灵，其他人物从左至右包括圣彼得、亚当（没穿衣服的）、布道者圣约翰、大卫、圣保罗、圣彼得等人。右边倒数第四个那个大胡子是摩西，最右边一个是圣保罗。这幅壁画不仅是艺术与信仰的完美结合，也是对基督教信仰的深刻诠释。它通过生动的画面，展示了三位一体的神圣与凡人的讨论，让人感受到信仰的力量与艺术的魅力。

𐟎蠦𓕦𕷥ﺥで”𛯼š明代艺术的瑰宝法海寺，这座明英宗朱祁镇时代的御用监太监李童为报圣恩而建的寺庙，如今仅存大雄宝殿。大雄宝殿内的壁画，作为明代的壁画之最，分为三部分：殿前部的六组壁画，分为上、中、下三层。上层绘有祥云，中层是佛国人物，下层则是牡丹、莲花等花卉。这些壁画采用矿物石颜料绘制，色彩丰富，包括石青、赭红等，通过七层叠晕烘染技术，使得壁画历经几百年仍色彩鲜艳。自1985年起，殿内采用了避光保护措施，参观时需使用专业冷光源，且禁止拍照。藏经阁内有多幅采用珂罗拉版技术复原的壁画，可供游客拍照留念。法海寺以其“五绝”著称：四柏一孔桥、白皮松、古铜钟、藻井曼陀罗和明代壁画。尤其是水月观音、普贤菩萨、文殊菩萨等壁画，被誉为世界壁画中的瑰宝。游客在观赏过程中，无不惊叹于这些壁画的高超艺术水平。

法海寺壁画：600年尘封的瑰宝 1956年，全国人大代表郭沫若在视察北京九中的工地时，偶然发现了一座隐匿在山上的古寺——法海寺。𐟏𓕦𕷥ﺥ𝓦—𖤽œ为北京九中的男生宿舍，学校非常重视文物保护，不允许学生随意进入大殿。郭沫若在宿舍管理员吴效鲁的陪同下，得以一窥大雄宝殿的壁画。尽管殿内光线昏暗，墙面上布满灰尘，但郭沫若一眼就认出了壁画的价值。他认为，这些壁画与敦煌石窟和芮城永乐宫壁画一样，都是宝贵的艺术珍品，需要妥善保护。𐟖𜯸 离开时，郭沫若紧紧握住吴效鲁的手，郑重地说：“这些壁画非常珍贵，希望你能好好看管。”郭沫若的嘱托让吴效鲁深感责任重大，他决心要保护好这些壁画。郭沫若回到单位后，立即向国家相关部门提出了保护法海寺壁画的建议，引起了高度重视。1957年10月，北京市人民政府将法海寺列为第一批市级重点文物保护单位。𐟏›️ 然而，法海寺壁画在“文革”时期面临了最大的劫难。如果没有吴效鲁这位“拼将性命护丹青”的老校工，这些瑰宝可能早已不复存在。20世纪70年代初，吴效鲁去世后，另一位有过军旅生涯的老师邱松岩接手了保管法海寺壁画大殿钥匙的任务，确保了壁画在“文革”中未遭破坏。如今，法海寺壁画已成为国家第3批国宝级文物，与圆明园遗址、三星堆遗址等齐名。在本世纪初，经过长达7年的大规模修缮，这些藏于深山的瑰宝再次焕发出了迷人的光彩。历经600多年的沧桑，法海寺壁画静静地等待着能够读懂它的人。在黑暗中发现明代壁画的隐秘伟大，这就是法海寺给予我们的震撼和欣喜！𐟌Ÿ

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