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杨贵妃画像前沿信息_杨贵妃画像图片(2024年12月实时热点)

内容来源：好望角图库所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

杨贵妃画像

杨贵妃,这个名字,相信每个中国人都耳熟能详。她原本只是唐玄宗的才人,却最终因受宠而骄横,引发安史之乱,更是被唐玄宗所杀。然而在遥远的日本,却有一种传说流传已久,那就是杨贵妃并没有在马嵬驿死去,而是在宦官和内侍的保护下,化妆改装后成功逃离了现场,最终来到日本寻求庇护。这种说法在日本民间广为流传,不少日本古籍里都记录了这一传说。据说杨贵妃逃到日本后,居住在一处别墅内,日本天皇派人保护她的安全。她在这处别墅里度过了余生,也留下了许多日记和诗词。传说杨贵妃80岁时去世,她的墓地就在今日本京都市内。在当地,不少村民坚称曾亲眼见过杨贵妃的画像。一个村民说:“我年轻时曾在一位老人家中看过杨贵妃的画像,她穿着华丽的服饰,神色哀戚,让人永生难忘。” 这一野史传说给杨贵妃的故事增添了另一个可能的结局。或许她并没有就这样死在唐玄宗的剑下,而是通过宦官的帮助改头换面,开启了崭新的人生。杨贵妃是否真的逃到日本已无从考证,但这个传说无疑为这段历史增添了神秘的色彩。它也让人不禁想象,这个才色兼备的妃子即使逃离魔爪,后半生是否真的能获得心灵的平静。

在中国古代历史的洪流中，有一位美人如流星般划过，她就是杨贵妃。关于她的结局，流传着一个极具争议性的传说：杨贵妃并没有在马嵬驿之变中香消玉殒，而是被秘密保护起来，最终奇迹般地逃往了日本！这一说法如同一颗重磅炸弹，炸开了历史的平静湖面，引发了无数人的猜测与遐想。传说如同一阵神秘的和风，穿越千年的时光隧道，在日本民间广为流传。甚至有人声称，在日本的一些古寺或历史画作中，亲眼见过杨贵妃的画像。这些画像线条流畅，色彩绚丽，似乎在默默地诉说着一个古老而神秘的故事。这些画像的存在，无疑为杨贵妃逃往日本的传说增添了更多的可信度，让人们对这个传说深信不疑。这些传说故事不仅丰富了日本的文化内涵，也为人们提供了一个无尽的想象空间。人们纷纷猜测，或许历史的真相早已被岁月掩埋，而传说则是人们对美好事物的一种寄托和向往。在这个充满争议性的传说中，有人坚信杨贵妃确实逃往了日本，过上了隐居的生活；也有人认为这只是后人的一种美好愿望，是对历史的一种浪漫化处理。无论真相如何，杨贵妃逃往日本的传说都已经成为了一个引人入胜的话题，激发了人们对历史的无限遐想和对美好事物的追求。

杨贵妃唯一传世的一首诗，被收录《全唐诗》，句句温柔，句句美好

唐玄宗与大慈寺的隐秘往事在成都的繁华中心，有一座古大圣慈寺，它的位置位于东经103度，北纬30度。唐玄宗为何赐名并更名为大圣慈寺呢？“圣慈”在古代是对太后或皇后的尊称，这背后隐藏着怎样的故事呢？唐玄宗在马嵬坡亲手刺死了杨国忠，并赐死杨贵妃。白居易的《长恨歌》详细描述了唐玄宗和杨贵妃之间的爱恨情仇。传说唐玄宗在成都发现这座城市比长安还要繁荣，从此每年都会带着亲信来到成都。在大慈寺中，还收藏着两人的画像，这也让成都变得更加繁华，坊数从100增加到了120。难道唐玄宗在最爱之地想起了最爱之人，因此更名为圣慈，以缅怀杨贵妃？白居易在《长恨歌》中描述，杨贵妃并没有藏在马嵬坡，后来也有史学家考察后认为并没有杨贵妃的痕迹。难道杨贵妃并没有死于马嵬坡，而是被唐玄宗悄悄贬为庶人藏于民间？还是说真正的贵妃被唐玄宗掉包，东渡扶桑，也就是现在的日本？ “大隐何坊在城市”，这句话显然道出了其真伪。显而易见，杨贵妃当时确实被掉包藏于大慈寺。东海有仙山，道公泛海大慈法脉壮扶桑，天宝逸闻，道出些许沧桑！

长沙亲子游：湖南农大标本馆探秘指南 𐟌𓠤𘊥‘覜민Œ我们踏上了长沙遛娃的奇妙之旅，目的地是湖南农大标本馆。这里不仅是一个增长见识的好地方，更是一个充满惊喜的小众宝藏展馆。 𐟦‹ 标本馆内，我们见到了用蝴蝶翅膀精心制作的美人画像，栩栩如生的杨贵妃形象让人叹为观止。还有用蝴蝶翅膀拼成的画卷，每一幅都是昆虫与艺术的完美结合，为我们上了一堂生动的课。 𐟏›️ 湖南农业大学标本馆由四个部分组成： 1️⃣ 动物标本馆：镇馆之宝是体重达241千克、长3.41米的中华鲟。 2️⃣ 昆虫标本馆：湖南省唯一的农业类专业性昆虫标本馆，拥有8个展厅和超过2000件昆虫展品。 3️⃣ 土壤标本馆：展示了黑土、黄土、水稻土、红壤、紫色土、钙层土、干旱土、高山土壤、山地森林土和鸟粪土等多种土壤类型。 4️⃣ 植物标本馆：收藏了腊叶标本和浸制标本。 𐟓 地址：湖南农业大学文渊馆 𐟚— 交通：建议自驾前往 𐟅🯸 停车：大学内可以停车，但社会车辆一般不允许进入，需出示预约信息。 ⌚️ 预约方式：通过填写线上预约表进行预约。 𐟕š 开放时间：周二和周四9:30—11:30，下午15:00—17:00。 𐟎렩—觥诼š免费入场。 𐟗㯸讲解员：需预约后才能安排，通常由农大专业学生担任。 𐟓Œ 小贴士：保持安静，不要大声喧哗，特别是校园内。提前预约，注意查看预约时间和流程。对面的校园咖啡和果茶非常便宜，值得一试。提前进行绘本阅读，增加知识储备，以便更深入地参观。这次湖南农大标本馆之旅不仅让我们大开眼界，还让我们感受到了昆虫与自然的奇妙魅力。下次有机会，我们一定还会再来探索更多未知的宝藏！

十二个月花神，哪个月的你？西方有十二星座，东方也有我们的中式浪漫——十二花神。记得用农历生辰来对照哦~ 梅花 - 梅妃梅花被誉为“国魂”和“花魁”，象征着坚韧不拔和高洁品质。凌寒傲雪而开，暗香疏影。二月 - 杏花 - 杨玉环传说杨贵妃被赐死马嵬坡，战乱平息后玄宗欲派人寻回贵妃尸骨，却只见马嵬坡下一片杏花纷纷如雪。杏花盛开于早春时节，预示着春天的到来，给人以生机勃勃之感。三月 - 桃花 - 息夫人春秋时期息侯的夫人，因政变被俘，楚文王贪图其美色，意欲强娶，夫人不从，在桃花盛开的三月殉情。桃花不仅仅是春天的使者，更是情感的寄托。四月 - 牡丹 - 李白《清平调》中借牡丹赞杨贵妃的诗句，“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”，展现出了牡丹的国色天香。四月谷雨，“谷雨三朝看牡丹”。牡丹素有“花中王”之称，象征着繁荣富强和和平幸福。五月 - 石榴花 - 钟馗五月榴花盛开，端午前后家家户户会贴钟馗画像以辟邪，故钟馗被誉为石榴花神。石榴开花的时候红火喜庆，成熟的时候又像红灯笼挂满枝头，寓意着繁荣和昌盛。六月 - 荷花 - 西施据传说，西施每年夏天都会在镜湖朵莲，其美貌与荷花美景相映成趣。民间还将农历六月廿四作为西施的生日。农历六月也是荷花盛开的季节。莲花出污泥而不染，象征着廉洁清正和纯洁高雅。七月 - 玉簪花 - 李夫人 “武帝过李夫人,就取玉簪搔头。”形似玉簪的玉簪花就得了“玉搔头”的别名。李夫人因此成为中国七月玉簪花神。玉簪花晶莹洁净，丰润光泽, 为百花中尚不多见的美丽花卉。寓意着珍惜生命、把握当下。八月 - 桂花 - 张丽华传说陈后主为其造了一座桂宫，种下一棵巨大的桂花树，时独步于中，谓之月宫。农历八月桂花开花的时候十里飘香，桂花象征着友好、和平和吉祥如意。有双桂当庭，攀枝折桂的寓意。九月 - 菊花 - 梁红玉在韩世忠和金兀术大战黄天荡，梁红玉一身戎装，站在船头击鼓助威，命韩世忠一方士气大震，最终战胜金兀术。菊花在秋季盛开,不畏寒霜,“我花开后百花杀,满城尽带黄金甲”，象征着坚不可摧和充满生命活力的品。十月 - 芙蓉花 - 花蕊夫人蜀主孟昶之宠妃，封惠妃，号花蕊夫人。后来被宋太宗赵光义所杀，鲜血染红了院中的芙蓉花。芙蓉花艳如荷花，开在霜降之后,寓意着坚贞不屈和美丽动人。常与牡丹组合，寓意荣华富贵。十一月 - 山茶花 - 袁宝儿是隋朝杨广的美人。她腰肢纤弱，娇憨多态，舞姿优美深受杨广喜爱。山茶开花雍容华贵，被称为花中娇客。耐寒且美丽，象征着可爱、谦和理想的爱。十二月 - 水仙 - 甄宓三国时曹不的妻子。《洛神赋》中有“凌波微步，罗袜生尘”，故而甄宓成了水仙的化身。农历十二月是水仙花盛开的时候。亭亭玉立，素洁高雅，被誉为“凌波仙子”，象征着纯洁爱情和高尚情操。

杨贵妃之美，何至于斯？穿越时空，细绘其真容，即便是以今人之眼光审视，其倾城之姿亦能傲视群芳，毫不逊色！世人常误将贵妃之丰腴视为臃肿，实则不然。她之美，在于那份浑然天成的雍容与华贵，是大气与温婉的完美结合。反观某些臆想中的画像，竟将她描绘成悍妇之态，凶蛮无状，实乃大谬不然。试问，仅凭外貌之变迁，便能抹杀她跨越千年的风华吗？不，绝不！即便置于现代，杨贵妃之美，依旧能触动人心，让人为之倾倒。她的美，超越了时代的界限，成为了永恒的经典。

端午习俗：钟馗与天师的传奇故事端午节是个充满民俗色彩的节日，其中挂钟馗像的传统尤为有趣。钟馗被誉为“天中辟邪”的神祇，形象威猛，常与天师相提并论。然而，端午挂钟馗的习俗并非一开始就存在，而是经过了一番演变。钟馗与天师的形象相似，都是虬鬓伏魔相，手持斩妖剑。但端午挂天师像的传统，最初是为了祛百鬼、镇五毒。而挂钟馗像则主要是为了辟邪。随着时间的推移，民间画师可能因为文化修养不足，加上钟馗在民间的传说故事和信仰深入人心，端午挂天师像逐渐演变为挂钟馗像。有趣的是，现在甚至出现了“天师钟馗”的称谓。钟馗确实能捉鬼吃鬼，但只是幽冥判吏，而“天师”这一称号并非随意可称。天师是太上老君亲降授予张道陵真人的封号，且嗣教世袭。因此，很多钟馗图中都出现了虎的形象，可能也是受天师宝相的影响。在江淮地区，家家户户都会在端午节悬挂钟馗像，以镇宅驱邪。据传说明皇开元年间，唐明皇在骊山讲武后回宫，患上疟疾，梦中见到二鬼，一大一小。小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃的香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇醒来后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子画出钟馗捉鬼的画像，并令天下在端午节时一律张贴，以驱邪魔。如今，端午节挂钟馗像的传统依然延续，人们在家门口挂上钟馗像，艾叶菖蒲悬堂上，粽子飘香念屈原，雄黄酒气驱百邪。在这个特殊的节日里，人们共同庆祝，驱邪避害，祈求平安与祥瑞。

看到杨贵妃的复原图，才明白为何李瑁拱手相让，唐玄宗却狠心赐死

宝山辽墓：契丹文化与中原文化的交融辽朝的建立者们，历史记载中被称为契丹遥辇氏，而中原文献则认为他们属于契丹君长姓大贺氏。在历史的长河中，学者们试图融合两国各自的记录，最终认定雅里让位的阻午为遥辇的首任可汗。915年，耶律阿保机及其妻子述律平设下鸿门宴，随后统一了契丹八部。宝山辽墓的建造年份大约在92X年，正值耶律阿保机称帝不久，辽代的墓葬文化也正在逐渐形成。辽金元时期有一种名为“烧饭”的礼俗，死者生前所用的衣物、武器、车马、珍玩等都可以用来祭祀。专家认为这种风俗可以追溯到魏晋时期。学者李清泉指出，“烧饭”仪式中会出现穹庐、毡殿和祭台等三种建筑形式。契丹人也同样有“烧饭”仪式，墓葬礼仪主要是“风葬”或“火葬”。随着对中原文化的吸收，宝山辽墓开始采用单墓室形制，这标志着辽文化创制阶段的开始，与契丹人的墓葬方式有了显著差异。学者巫鸿提到，宝山辽墓的墓室可以根据木门大致分为三个空间结构：门道过渡、围绕石室的环形外部以及石室中的近方形内部。壁画内容分别对应着侍者、生活起居及神话象征等部分。学者王音认为，石室通过两侧过梁下设置的木门与墓室结为一体，从而打造出“室中套室”的结构。宝山辽墓的两座墓葬内外画像风格迥异。石室内部的壁画题材体现了汉族文化的影响，如汉武帝和西王母的《降真图》、苏若兰的《寄锦图》和杨贵妃的《贵妃教鹦鹉图》。画中的一些人物头饰及器物用金箔装饰，彰显富贵和仙气。外室的墓顶并不是唐代星宿的样式，而是由花卉形象组成的图案，仿佛是木质的穹庐建筑，整个结构看起来就像地下的“烧饭”典礼。外室的四周描绘有陪伴主人的契丹人真实形象，充分体现了当地肖像画的风格。在其他辽代墓葬中所绘的壁画人物不仅有贵族，还有功之臣，有些可以从人物旁的契丹文字得知，应该是历史上出现的真实人物。契丹人作为马上民族，对马匹有着无比的热爱，这从宝山辽墓里鞍马形象得以证明。到了辽代后期，绘有马的图案已经从墓内慢慢转移到墓道两侧，各式各样的豪华出行图频频出现，墓道也在不断延长，最长可达20多米。反观同时期的唐墓，长墓道却在不断缩短，这充分反映了国力对墓室结构的影响。这部文献资料汇集了李清泉和巫鸿等众多考古学者对宝山辽墓的研究成果，让读者从中领略到辽人早期的墓葬文化。

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