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念佛堂最新娱乐体验_手机版念佛堂在线念佛(2024年12月深度解析)

内容来源：好望角图库所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

念佛堂

成都爱道堂：感受苏式园林的宁静 𐟓爱道堂位于成都市，紧邻文殊院，仿佛置身于苏州园林之中。这座寺庙始建于明代，历经多次增修和重修，1928年更名为“四川省十方爱道念佛堂”，简称成都市爱道堂。 ⏰开放时间为每天8:30至17:00，门票免费。爱道堂不仅是一处历史悠久的寺庙，也是周末放松身心的好去处。在这里，你可以暂时忘却城市的喧嚣，享受一份宁静。 𐟔𘧈𑩁“堂原名圆觉庵，始建于明代，1743年增修，1858年重修。1928年由四川省佛教会建为十方尼众丛林，更名为“四川省十方爱道念佛堂”，简称成都市爱道堂。 𐟔𙩚†莲法师是爱道堂的重要人物，她于1909年出生在四川省乐山县，1981年当选为四川省佛教协会第三届代表会议会长，成为西南地区省级佛教协会第一位女会长。 𐟔𘩚†莲法师重视尼众教育，80年代初，她见国内佛教界“丛林秋晚，老成凋谢”，倡办“四川尼众佛学院”，以解决当前尼才青黄不接的迫切问题。她以出世的精神办入世的佛教教育，弘扬人间佛教爱国爱教和无私的奉献精神。 𐟔𙩚†莲法师说：“佛门文化博大精深。过去的出家人，有人为信仰修行，而更多的是穷苦老百姓投靠山门，当了僧尼，没有什么文化。现在社会发展，佛教不仅是宗教信仰，更作为一种文化得到发展，中国比丘尼的传道授业登堂入室，纳入了国家办学招生的序列，为中华佛教培养一代有高等文化的佛徒，是一个伟大事业。”

　　问：怎样管理念佛堂，才能真正快速有效的成就人往生？　　答：管理道场不限定是念佛堂，最重要的是六和敬，这是释迦牟尼佛教导我们的，能够遵守六和敬就是如法的道场。　　净宗道场如果真正要想成就，最重要的是「止语」，不说话。让你在念佛堂，起心动念都是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，拜的是阿弥陀佛，心里面想的是阿弥陀佛，这很容易成就。　　东北长春的百国兴隆寺常慧法师的念佛堂，她就用这个方法。而且长年举行佛七，一般都是十个佛七连着做一节。你到那边进入念佛堂七十天，七十天就是叫你想佛、念佛、拜佛，都是阿弥陀佛，没有第二句。　　七十天不要说话，不要跟任何人说话，也不要跟家里联系，凡是去的人都很有效果。这个方法就是给我们做了个示范，真正念佛堂就是这种方式。　　问：念佛堂共修应如何管理，才能让每位同修身心自在快乐，又能发挥共修的优势？　　答：这没有别的，要真正慈悲爱护。念佛堂的护法就跟慈母一样，把念佛堂里面的同修要照顾得很周到。他的衣食住行、生活起居，因为他不说话，所以处处你都要想到、要照顾到，这是真实的功德。　　问：道场念佛堂也包括了共同听经的时间，请问听经念佛的时间安排，应固定不变还是依情况时常调整为佳？　　答：念佛堂是固定的，生活起居是固定的，所以还是以不变为原则。听经的时间一天最多不要超过四个小时，为什么？要以念佛为主。为什么要加上听经？因为听经可以帮助你断疑生信。　　譬如七十天是很长的时间，天天念佛，怕自己有疑惑，听经可以帮助你破迷生信。开悟是困难，但是帮助你生信心这没有问题，让你能够心安，心安理得。道理明瞭之后，心就安定，这是个助缘，可以这样做的。　　问：如果道场遇到有人往生等重大事件时，是否可以调动打佛七的同修一起助念？应怎样安排才真正达到两全其美？　　答：念佛堂有人往生，决不能干扰念佛堂。送往生的人，自然有平常发心做助念的人，由他们去帮助他。　　如果念佛堂他们在用功，你再一帮助助念，他的心就乱了，他就不能专注。他往生，破坏别人念佛，这个不好。　　所以对于往生的人，是专门有个小组，我们通常叫助念小组，由他们来负责照顾，临终关怀由他们来照顾，这就是正确的。　　问：念佛堂设立牌位有什么作用？应该设哪些内容？　　答：念佛堂设牌位是印光大师他老人家提倡的。净宗道场是以念佛为主，没有经忏佛事，对于亡人的超度都在念佛堂，就是让这些亡灵都跟我们一起来共修。每天把诵经念佛的功德给他们迴向，冥阳两利。这些幽冥界的众生同时也是这个念佛堂的护法神，它有这个意义在。　　问：新的念佛堂启用，应该做哪些工作？　　答：照一般的规矩，先洒净，照灵巖山印光大师的仪规去做就很好。他的仪规简单，不复杂。「佛教超话」

【转载:(十念法念佛)(七学-294)】胡小林老师慈悲开示：佛弟子要修‎积功德、福德，坐在家里念‎佛就圆满了‎。所以，我提议大家‎在家里念佛‎......当然你要说‎我依众靠众‎，我到念佛堂‎，跟大家在一‎起念佛我能‎精进，那就是另外‎一个意思了‎。但是不能说‎我除了念佛‎堂之外，我在家就不‎念了，这个是绝对‎不行的。 *********************************************** 十、十念法念佛‎的功德利益‎不可思议 165念佛功效大‎小在念佛人的‎真诚心与心‎量念佛功效之‎大小，不在人数多‎少，在念佛人的‎真诚心与心‎量。若念佛人没‎有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声‎佛号都能震‎动虚空法界‎。这一个人念‎佛，比一万个人‎的念佛场，还要殊胜。果真用真诚‎心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心去念‎，此地的人就‎有福报：此地有真正‎的菩萨在念‎佛，为众生消灾‎免难，为众生消除‎罪障。佛弟子要修‎积功德、福德，坐在家里念‎佛就圆满了‎。所以，我提议大家‎在家里念佛‎。所以在家里‎念佛就行了‎，不用跑道场‎，不用去打佛‎七。当然你要说‎我依众靠众‎，我到念佛堂‎，跟大家在一‎起念佛我能‎精进，那就是另外‎一个意思了‎。但是不能说‎我除了念佛‎堂之外，我在家就不‎念了，这个是绝对‎不行的。印光大师说‎：“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念。除念佛外，不起别念”。这说得很清‎楚，不能说光去‎念佛堂。(2011.6.4日讲于北京汇‎通汇利) ****************************************************************** 感恩胡老师感恩胡老师感恩胡老师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

华岩寺念佛堂，音声佛事，明心见性，值得大家到此一游。「华岩寺游览攻略」重庆ⷥŽ岩寺主持人俊好的微博视频

师父在为建老年人念佛堂是真干呢！感恩师父！

楹联一.“念佛堂”（《印光法师文钞续编》卷下...

东林寺净土苑佛七体验：作息与念佛心得 𐟌… 关于作息时间：早上3:40起床，开始一天的修行。 4:30至6:00在念佛堂经行念佛，之后穿上海青去吃早餐。檀护院餐厅可容纳400多人，五观堂餐厅330人，还有一个更大的饭堂正在建设中。早餐后继续念佛，直到10:30结束，然后去吃午饭。下午13:30至19:30在念佛堂经行念佛。 19:30至20:00在念佛堂通过网络同步听大安开示。 21:00准时统一关灯，虽然我睡在走廊，正对公共洗衣间和厕所区域，但灯是声控的，一关一开，幸亏我带了眼罩。 𐟍𝯸 佛七的第一天上午就授八关斋戒，告知过午不食和要求遵守的戒律。所谓过午，就是12点之后，连续8天不吃晚饭。若不想授八关斋戒，可以离场，但念佛继续。我是8天过午不食，到了常规饭点会有饥饿感，不要想饿的事情，专心念佛，过个10来分钟饿感就消失。有些人连早餐也不吃，叫日中一食。 𐟕Š️ 念佛中的注意事项：场内没有凳子，也不允许坐在拜垫上念佛，必须走着念，有护腰带会好受些。 “散漫”念：可以随时进出喝水、在场外坐坐，或者干别的事情。精进念：不出来喝水、歇脚、上厕所。特别是下午一念就是6个小时，不出来。 𐟘𔠥…𓤺Ž打瞌睡：师兄们都是抹风油精、万金油、薄荷糖来提神。我的队友一打开自带的万金油，旁边几个不认识的师兄就伸手过来，哈哈，“一抹难求”。义工提供的好几瓶风油精，早早就空瓶了。我是用了5天时间才克服打瞌睡的问题，不闭着眼睛念佛，一有“症状”就耸双肩，两肩膀向前转、向后转，脖子做点运动，让血气流向大脑，不至于昏沉。

探秘白瀑寺：900年历史的辽代古刹 𐟏ž️ 如果你对历史和信仰有深厚的感情，那么白瀑寺绝对是一个不容错过的地方。这座隐藏在北京市门头沟区深山中的古寺，有着900多年的历史，是辽代的皇家寺院。它不仅是信仰的象征，也是文化的展示和历史的见证。 𐟚— 交通小贴士：想要前往白瀑寺，可以选择乘坐892路公交车（在芹峪口下车），或者自驾前往。景区有两个停车场，建议早点去，这样停车会更方便。 𐟕’ 游览时间：参观白瀑寺大约需要2-3个小时。如果你想去观音洞，需要爬山，台阶有点窄和陡，建议穿双登山鞋以确保安全。 𐟍𝯸 餐饮信息：景区内有一个白瀑斋院，为游客提供斋饭，人均消费大约在30-40元之间。 𐟏‰𙨉𒦎訍：车神殿：位于停车场右手边，供奉的是马头观音，象征着出行平安。老司机们可以来这里拜拜，保佑交通平安。云雷阁：雕工非常精美，站在云雷阁下方仰视，那种震撼的造型是照片无法完全体现的。云雷阁两边还分别雕有两只凤凰，每根羽毛上的细节都栩栩如生。四面菩萨：爬上半山腰，仰视四面菩萨，一定会被它的色彩和造型震撼。每个角度拍照都很惊艳。念佛堂：穿过解脱门，可以直接到念佛堂参观。堂内肃穆静谧，游客可以顺时针绕堂一周。 𐟒𐠤𚺥‡消费：景区本身是免费的，但车辆进入需要收费。大车30元，小车15元。 𐟓 详细地址：北京市门头沟区雁翅镇淤白村 𐟌Ÿ 实用tips: 建议穿双登山鞋以确保安全。景区内有斋饭提供，人均消费大约在30-40元之间。白瀑寺不仅是一个祈福的好地方，也是一个了解历史和文化的绝佳去处。无论是徒步登山还是静心参观，这里都能给你带来不一样的体验。

「一乘了义超话悟显法师法语超话」文字连载《无量寿经玄义》悟显法师宣讲我执、我见、我爱。它们在哪里？我们讲的：「潜伏藏识。游戏诸根。」在你的意识心里面，在你的六根中展现，你才能觉察得到。所以为什么要求大家动作要轻、要缓、要慢，呼吸要顺畅，不要有风，不要有很粗重的鼻息，这都是帮助大家把心定下来，有它的道理。为什么《学佛行仪》很重要，这些行仪若能记得住，就会收摄身心，就会注意到自己的起心动念，这叫因戒得定。当然戒不仅只是有律仪，戒是调身，律是调心，这叫戒律。总的来说，就是藉由这些律仪来调伏我们身口意的行为，然后把心给定下来。很多人念佛念了几十年不得力，我们仔细观察，他的威仪没有学好，没有注意到，就像莲池大师讲的：随口叫喊。可是他说，我念佛的时候有专心，我有仔细念，字句分明；那是在念佛堂，如果离开念佛堂，佛号一停威仪就忘了，心中的杂念就上来了，这就是修行失败的地方，心静不下来，所以律仪很重要。律仪就是我们现在讲的气质，你用佛门的律仪，就会得到佛门的气质，人家一看就晓得，这个是学佛人，不一样，我们讲身上有一种光明，这种光明当然不是放光，是那种气氛、磁场，透出一种学佛人的气氛、学佛人的样子，一靠近他，你的心是安定的，不会浮躁。如果你靠近一个世间瞋心重的、脾气大的人，那你全身都会觉得不对劲，因为他身上的气氛带的是贪瞋痴、是名闻利养、是五欲六尘，他带着是世间的习气。所以我们讲，你学佛念佛要得力，要能消业，这律仪就很重要。不要认为《学佛行仪》只是教一些称谓，及进入道场的规矩，即使学到这些都有帮助，积小善、小福会成大福。「大乘定香精舍超话无量寿经超话菩萨戒正说超话慈悲有情超话」「因果」「净土」「佛法看世间」「阿弥陀佛」「修行」「印光大师」

问：我去寺院拜佛，或者去念佛堂念佛心里特别开心。可是为什么一回到家里，这些感觉就没有了? 常敏法师：我们在娑婆世界还有太多放不下的事情。比如说，有时会考虑是去念佛堂念佛呢？还是去帮家里操劳？或者选择去帮着接送孙子孙女，这也是我们的业。我们活着一天，就有业力来牵引我们。我们动了心，就会生烦恼。而你去寺院或者念佛堂亲近三宝或佛菩萨就不一样了。去寺院拜佛心生欢喜，去念佛堂与莲友们共修也是心情舒畅，法喜充满，这都是亲近三宝的功德，和亲近亲朋好友的利益肯定不一样。这是阿弥陀佛的欢喜光给予众生的功德利益。而回到社会上，家人、朋友、同事等等，这些都是娑婆世界的业力，也是烦恼的根源。如果我们自身缺乏正念，就会被业力所迁。离开三宝地回到世俗，我们很难做到心系弥陀。你到寺院拜佛，到佛堂念佛共修，能体会到阿弥陀佛慈悲无碍的光明，我们内心的无明黑暗也会消融在弥陀的光明宝海里。阿弥陀佛给予我们的威神光明是一切佛中最为珍贵的，他的十二种光明功德给予众生的利益诸佛都不能及，他救度十方众生的慈悲愿心从来就没有改变过，所以你会心生欢喜。家人即使对我们再好，也不能给我们真实的依靠。而阿弥陀佛帮助我们是真实的，给予我们往生的利益是不会变异的。所以大家遇到难处都会去求佛菩萨，而不会去求自己的亲朋好友。

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